鳳：鳳凰,傳說中的百鳥之王；儀：配合.鳳凰駕臨,是古時吉祥的徵兆《紅樓夢》中匾額.寶玉提.後元春賜名“瀟湘館”.為林黛玉大觀園居住地.有鳳來儀,典出《尚書·益稷》“簫韶九成,鳳凰來儀.”簫韶為舜制的音樂.這裡說簫韶之曲連續演奏,鳳凰也隨樂聲翩翩起舞.儀,配合.鳳凰,傳說中的鳥王.雄的叫“鳳”,雌的叫“凰”,通稱為“鳳”或“鳳凰”.其形據《爾雅·釋鳥》：“鶠,鳳.其雌皇.”郭璞注：“雞頭,蛇頸,燕頷,龜背,魚尾,五彩色,高六尺許”.後多用以比后妃. 因此,說有鳳凰來到這裡棲息,所以此題有歌頌元妃省親之意.《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的簫韶樂時,由於音樂美妙動聽,把鳳凰也引來了.簫韶,尚書中指虞舜樂；九成,九奏也,簡單說,就是《簫韶》樂章,分九章,盡演可奏九遍,所以《簫韶》又稱《九韶》.先秦時期,各方面都盛推九韶為最美好的音樂.《論語·述而》雲：“子在齊,聞《韶》,三月,不知肉味.曰：不圖為樂之至於斯也.”簫韶九成,亦言“聖主”之盛德至極,故生“瑞應”.“瑞應”就是“鳳凰來儀”.所以也是頌聖語.寶玉說：“這是第一處行幸之所,必須頌聖方可.”即指此. 又傳說鳳凰以練實（竹實）為食（見《莊子·外物》）.這裡題詠的地方有很多竹子（即後來的瀟湘館）.這裡是整部《紅樓夢》中唯一有竹子的地方.竹之風骨也用來暗喻黛玉.後來此地歸黛玉居住,又有稱讚黛玉為“人中之鳳”的意味.故脂硯齋在這裡批：“果然,妙在雙關暗合.”
鳳：鳳凰,傳說中的百鳥之王；儀：配合.鳳凰駕臨,是古時吉祥的徵兆《紅樓夢》中匾額.寶玉提.後元春賜名“瀟湘館”.為林黛玉大觀園居住地.有鳳來儀,典出《尚書·益稷》“簫韶九成,鳳凰來儀.”簫韶為舜制的音樂.這裡說簫韶之曲連續演奏,鳳凰也隨樂聲翩翩起舞.儀,配合.鳳凰,傳說中的鳥王.雄的叫“鳳”,雌的叫“凰”,通稱為“鳳”或“鳳凰”.其形據《爾雅·釋鳥》：“鶠,鳳.其雌皇.”郭璞注：“雞頭,蛇頸,燕頷,龜背,魚尾,五彩色,高六尺許”.後多用以比后妃. 因此,說有鳳凰來到這裡棲息,所以此題有歌頌元妃省親之意.《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的簫韶樂時,由於音樂美妙動聽,把鳳凰也引來了.簫韶,尚書中指虞舜樂；九成,九奏也,簡單說,就是《簫韶》樂章,分九章,盡演可奏九遍,所以《簫韶》又稱《九韶》.先秦時期,各方面都盛推九韶為最美好的音樂.《論語·述而》雲：“子在齊,聞《韶》,三月,不知肉味.曰：不圖為樂之至於斯也.”簫韶九成,亦言“聖主”之盛德至極,故生“瑞應”.“瑞應”就是“鳳凰來儀”.所以也是頌聖語.寶玉說：“這是第一處行幸之所,必須頌聖方可.”即指此. 又傳說鳳凰以練實（竹實）為食（見《莊子·外物》）.這裡題詠的地方有很多竹子（即後來的瀟湘館）.這裡是整部《紅樓夢》中唯一有竹子的地方.竹之風骨也用來暗喻黛玉.後來此地歸黛玉居住,又有稱讚黛玉為“人中之鳳”的意味.故脂硯齋在這裡批：“果然,妙在雙關暗合.”