先來解釋一下思想家，思想家是指對客觀現實的認識有獨創見解並能自成體系的人。 思想主要是用言語和其他符號來表達的，而致力於研究思想並且形成思想體系的人就是思想家，他們之所以思想主要是因為解決生活中遇到的問題，且在過程中逐漸認識自我與宇宙，但思想家一般是指影響力大的哲學家。在中國歷史上老子、孔子、孟子都可以成為思想家，這裡就說說孟子是思想家的理由。
一、孟子的民本思想
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題:"民為貴，社稷次之，君為輕"。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，透過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
二、 孟子的仁政學說
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。仁，據孟子解釋，就是"人心"。怎樣才算是仁呢?根據《孟子》一書可以概括為:第一、親民。孟子主張統治者要"與百姓同之"，"與民同樂"。第二、用賢良。"為天下得人者謂之仁。""尊賢使能，俊傑在位。""賢者在位，能者在職;明其政刑。"第三、尊人權。孟子公開宣揚"民為貴"、"君為輕"的口號，提倡在一定的範圍調和統治者和勞動人民的關係。第四、同情心。要求統治者拿"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"推恩辦法來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到"無敵於天下"。第五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君汙吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到"保民而王"的政治軌道上來。
三、 孟子的道德倫理
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為"仁、義、禮、智"是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關係概括為五種，即"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。"仁義"是孟子的道德論的核心思想。
四、孟子的哲學思想
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說:"誠者，天之道也。"孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
五、孟子的性善論
孟子的主要哲學思想，是他的"性善論"，與荀子的"性惡論"相對。"性善論"是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。"惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。"孟子以"性善論"作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源於人的本性本心，有倫理學意義。
當然還有孟子的飲食見解、教育中的額易子而教、法先王等等，這些獨到的見解使得孟子是中國歷史上思想家。
先來解釋一下思想家，思想家是指對客觀現實的認識有獨創見解並能自成體系的人。 思想主要是用言語和其他符號來表達的，而致力於研究思想並且形成思想體系的人就是思想家，他們之所以思想主要是因為解決生活中遇到的問題，且在過程中逐漸認識自我與宇宙，但思想家一般是指影響力大的哲學家。在中國歷史上老子、孔子、孟子都可以成為思想家，這裡就說說孟子是思想家的理由。
一、孟子的民本思想
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題:"民為貴，社稷次之，君為輕"。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，透過大量歷史事例反覆闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
二、 孟子的仁政學說
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。仁，據孟子解釋，就是"人心"。怎樣才算是仁呢?根據《孟子》一書可以概括為:第一、親民。孟子主張統治者要"與百姓同之"，"與民同樂"。第二、用賢良。"為天下得人者謂之仁。""尊賢使能，俊傑在位。""賢者在位，能者在職;明其政刑。"第三、尊人權。孟子公開宣揚"民為貴"、"君為輕"的口號，提倡在一定的範圍調和統治者和勞動人民的關係。第四、同情心。要求統治者拿"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"推恩辦法來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到"無敵於天下"。第五、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君汙吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到"保民而王"的政治軌道上來。
三、 孟子的道德倫理
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為"仁、義、禮、智"是人們與生俱來的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。同時把人倫關係概括為五種，即"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。"仁義"是孟子的道德論的核心思想。
四、孟子的哲學思想
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說:"誠者，天之道也。"孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
五、孟子的性善論
孟子的主要哲學思想，是他的"性善論"，與荀子的"性惡論"相對。"性善論"是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一箇中心環節。"惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。"孟子以"性善論"作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源於人的本性本心，有倫理學意義。
當然還有孟子的飲食見解、教育中的額易子而教、法先王等等，這些獨到的見解使得孟子是中國歷史上思想家。