柳宗元一生留下600多篇詩文作品，其詩多抒寫抑鬱悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻鬱，自成一路。最為世人稱道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閒適之作。他的敘事詩文筆質樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善於用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密緻，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什麼題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

柳宗元是唐代傑出的文學家和思想家。蘇軾則是北宋一位多才多藝的文化巨人，在詩、詞、書法、繪畫等文學藝術方面均有建樹。柳宗元和蘇軾均以擅長散文而著名，同被後世列入“唐宋八大家”。 柳宗元、蘇軾的寓言是他們散文作品中最有生命力的組成部分之一。寓言是一種帶有勸喻和諷刺的故事，在先秦諸子散文中已經盛行。特別是《孟子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等戰國後期著作中，包含有許多寓意深刻，趣味盎然的寓言。柳宗元《三戒》等寓言文散文的的創作，創造性地繼承前人成就，使寓言成為一種獨特的文學形式。蘇軾的《艾子雜說》是一本有獨特風格的寓言笑話集，中國最早的寓言專集。兩人雖然生活在不同時代，但在中國寓言文學的發展史上都佔有重要地位。<br>透過對柳宗元、蘇軾的寓言作品的比較，發現兩者既存在著各自的藝術特性，又有相似之處。柳宗元的寓言散文對蘇軾寓言散文產生影響，而蘇軾的寓言散文在前人的基礎上又有所創新。柳宗元、蘇軾對寓言的發展都到了重要作用。<br><br>一、　　柳宗元、蘇軾在寓言創作上有許多相同、相似的地方：<br>1、柳宗元、蘇軾的寓言現實針對性很強，往往是對當時重大政治問題的諷諭。如柳宗元的《羆說》：<br>鹿畏 區， 區畏虎，虎畏羆。羆之狀，被髮人立，絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔雲持弓矢罌火而即之山，為鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。區聞其鹿也，趨而至。其人甚恐，因為虎而駭之。區走而虎至。愈恐，則又為羆。虎亦亡去。羆聞而其類，至則人也，卒搏挽裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。①P388<br> 故事的主角是一個能模仿各種野獸叫聲的獵人，他沒有實際的武力，只好用矇混嚇唬的辦法對付猛獸，用虎的叫聲嚇 區，又用羆的叫聲嚇虎，結果招來了羆，毫無辦法。獵人以打獵為主，卻無半點降龍伏虎的實際本領，只能象一個口技演員一樣“吹竹為百音”企圖僥倖捕獲猛獸，結果自食惡果。這則寓言是柳宗元被貶永州所寫。當時雖距給社會造成極大危害的“安吏之亂”已達十多年之久，但由此反映的許多社會問題卻並未解決：藩鎮力量的擴張，中央集權的削弱，依靠閹臣、排斥革新派。作者把批判的筆峰直指那些外強中乾，腐敗無能的封建官吏，並以此譏刺唐朝廷“不善內而恃外”，採取“以藩治藩”辦法的失策。<br><br>如蘇軾的《蝦蟆夜哭》：<br>艾子浮於海，夜泊島嶼，中夜聞水下有人哭聲，復若人言，遂聽之。<br>其言曰：“昨日龍王有令： 應水族有尾斬。 吾鼉也，故懼誅而哭。汝蝦蟆無尾，何哭？”<br>復聞有言曰：“吾今幸無尾，但恐更理會科斗時事也。”<br> ——蘇軾：《艾子雜說》①P388<br>這則寓言中講到蝦蟆在聽到龍王“應水族有尾斬”的命令後哭泣。那麼蝦蟆並無尾，為什麼會哭?是蝦蟆杞人憂天嗎？文中借蝦蟆之口說到“吾今幸無尾，但恐更理會科斗時事也”。是的，蝦蟆的幼蟲是科斗，曾長過尾巴，無意中觸犯了龍王爺的清規戒律。龍王隨時可以提訊你、隨時可冶你的罪。作者藉此影射當時社會這“理會科斗時事”的情況。<br>寓言中所說“龍王有令”所說的“應水族有尾斬”這句話，其詞句是取材於當時政治事實的。據畢沅《資治通鑑續編》記載：紹聖四年二月。宋哲宗厭惡元佑間宰持（宰相），下制追司馬光、呂公著等人，其臣僚趁機進言曰：“對其首尾附會之人……亦當量罪示懲。”哲宗果然首肯，於是與元佑宰持“首<br>