在舊約時代，割禮是上帝與亞伯拉罕之間立約的記號（創17:1-7）。上帝與亞伯拉罕所立的約與民族與屬靈兩方面有關。割禮是民族的記號，亞伯拉罕自己及他家中一切八歲以上的男丁，都受了割禮（創17:10-14；25-27）。任何未受割禮的男丁，都要從上帝的百姓中被“剪除”，因為他已違背了所立的約（創17:14）。 這約是上帝與一個成人亞伯拉罕所立的，這顯出它有屬靈的內含。亞伯拉罕的割禮代表及證實他已有的因信稱義的經驗。他的割禮，乃是他“未受割禮的時候因信稱義的印證”（羅4:11）。 但是單是割禮，並不能保證進入這約真正屬靈的領域。上帝的代言人經常警告，若非心靈的割禮就沒有用。“你們要將心裡的汙穢除掉，不可再硬著頸項。”（申11:16；參見30:6；耶4:4）那“心卻未受割禮的”要與外邦人一同受罰（耶9:25,26）。 當猶太人拒絕耶穌為彌賽亞時，他們違背了與上帝所立的約，就失去了他們上帝選民的特殊地位（但9:24-27；見本書第四章）。雖然上帝的約與祂的應許並未改變，但祂揀選了一批新的人。屬靈的以色列人代替了猶太民族（加3:27-29；6:15,16）。 基督的受死批准了新約。人進入這約的關係，是藉著屬靈的割禮──對耶穌救贖的死之信心的迴應。基督徒有福音傳給“那未受割禮的人”（加2:7）。新約要求那願意屬於屬靈的以色列人者具有“內在的信心”，而非“外在的儀文”。一個人可以藉著出生的血統而為猶太人，但一個人要成為基督徒，只能藉著重生。“原來在基督裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。”（加5:6）重要的是：“真割禮也是心裡的，在乎靈。”（羅2:28,29） 洗禮，這與基督之間救贖關係的記號，代表這屬靈的割禮。“你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活上帝的功用。”（西2:11,12） “既藉著耶穌所行屬靈的割禮將‘肉體情慾’脫去，受洗的人現在就‘穿上基督’，進入與耶穌立約的關係。其結果是，他就可承受這約的應許。”（注十八）“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了……你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。”（加3:27-29）進入這項立約關係的人，就經驗到上帝的保證：“我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”（耶31:33）
在舊約時代，割禮是上帝與亞伯拉罕之間立約的記號（創17:1-7）。上帝與亞伯拉罕所立的約與民族與屬靈兩方面有關。割禮是民族的記號，亞伯拉罕自己及他家中一切八歲以上的男丁，都受了割禮（創17:10-14；25-27）。任何未受割禮的男丁，都要從上帝的百姓中被“剪除”，因為他已違背了所立的約（創17:14）。 這約是上帝與一個成人亞伯拉罕所立的，這顯出它有屬靈的內含。亞伯拉罕的割禮代表及證實他已有的因信稱義的經驗。他的割禮，乃是他“未受割禮的時候因信稱義的印證”（羅4:11）。 但是單是割禮，並不能保證進入這約真正屬靈的領域。上帝的代言人經常警告，若非心靈的割禮就沒有用。“你們要將心裡的汙穢除掉，不可再硬著頸項。”（申11:16；參見30:6；耶4:4）那“心卻未受割禮的”要與外邦人一同受罰（耶9:25,26）。 當猶太人拒絕耶穌為彌賽亞時，他們違背了與上帝所立的約，就失去了他們上帝選民的特殊地位（但9:24-27；見本書第四章）。雖然上帝的約與祂的應許並未改變，但祂揀選了一批新的人。屬靈的以色列人代替了猶太民族（加3:27-29；6:15,16）。 基督的受死批准了新約。人進入這約的關係，是藉著屬靈的割禮──對耶穌救贖的死之信心的迴應。基督徒有福音傳給“那未受割禮的人”（加2:7）。新約要求那願意屬於屬靈的以色列人者具有“內在的信心”，而非“外在的儀文”。一個人可以藉著出生的血統而為猶太人，但一個人要成為基督徒，只能藉著重生。“原來在基督裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。”（加5:6）重要的是：“真割禮也是心裡的，在乎靈。”（羅2:28,29） 洗禮，這與基督之間救贖關係的記號，代表這屬靈的割禮。“你們在祂裡面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活上帝的功用。”（西2:11,12） “既藉著耶穌所行屬靈的割禮將‘肉體情慾’脫去，受洗的人現在就‘穿上基督’，進入與耶穌立約的關係。其結果是，他就可承受這約的應許。”（注十八）“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了……你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。”（加3:27-29）進入這項立約關係的人，就經驗到上帝的保證：“我要作他們的上帝，他們要作我的子民。”（耶31:33）