打抽豐也可以寫作打秋風、打秋豐。原意為彼處豐稔，前往抽豐，後泛指利用各種關係和藉口，向縉紳或有錢之人索取財物與饋贈的行為。
過去官府的衙役，總在秋風乍起時，以做棉衣為名，向富戶募款，所以“打抽豐”一變而為“打秋風”。
靖江郭令的《辭謁客詩》中有“秋風切莫過江來”之句；
《永憲錄》卷三記載：“有無厭之輩，一遇門生升授外職，老師、世兄以及同年、故舊探望索取，名曰：抽豐” ；
明代江盈科的《雪濤諧史》記載：“一士人好打抽豐。其所厚友人，巡按某處，逆其必來。陰屬所司將銀二百兩，造杻一副，練繩一條，用藥煮之如鐵。其人至求見，輒怒曰：‘我巡案衙門是打抽豐的？可取杻、練來，解回原籍’”；
可見人們對於打秋風是充滿了不屑和鄙夷的排斥態度。
但具體的情形又各有各的不同：的確有的人是遊手好閒慣了，企圖不勞而獲，以此謀生。他們東遊西逛，搖唇鼓舌，曲意逢迎主家。
例如在《金瓶梅》裡有一段西門慶熱結十兄弟，西門慶是當地富戶，有九個人和他來往密切，應伯爵，謝希大、花子虛、祝實念、吳典恩、雲理守、常峙節、卜志道、白賚光。這些人稱兄道弟，沆瀣一氣。這應伯爵會雙陸棋子，會踢蹴鞠，公子少爺的遊戲，那是件件精通；謝希大會玩琵琶，手藝不錯。他們有一個稱呼叫做“幫閒”。就是整天就是跟在一些有錢人後面，說些好話，討那些大款歡心，白吃白嫖，由冤大頭請客。西門慶就是那個冤大頭。
但是，還有的人打抽豐是確實生計無著，憑藉某種關係求得幫助。例如《紅樓夢》裡的劉姥姥。第三十九回寫道：“平兒答應著，一徑出了園門，來至家內，只見鳳姐兒不在房裡。忽見上回來打抽豐的那劉姥姥和板兒又來了，坐在那邊屋裡，還有張材家的周瑞家的陪著，又有兩三個丫頭在地下倒口袋裡的棗子倭瓜並些野菜。眾人見他進來，都忙站起來了。”
劉姥姥是個積年的寡婦，依傍著女兒女婿過日子。女婿王狗兒家祖上做過一個小小的京官，因此王狗兒養成了遊手好閒的毛病。寒冬將至，家裡冬事未辦，劉姥姥便想到了到賈府打抽豐的主意。
按她的想法：賈府拔根汗毛比腰還粗呢。果然第一次得了二十兩銀子，夠莊戶人家過一年了。當然劉姥姥並非“無厭”之徒，只是因為家貧，又有一層與賈府拐彎抹角的親戚關係，故上門來尋求救助。
劉姥姥有著一副知恩圖報的俠義心腸，受人滴水之恩，當以湧泉相報。劉姥姥家加別無長物，便將蔬菜瓜果挑尖兒裝了兩口袋給賈府送來。這一次劉姥姥種瓜得豆，收穫了意外之喜，因為她投了賈母的緣，自然獲得了更加豐厚的回報。
說起劉姥姥打抽豐，很多人大概存在著誤解，以為打抽豐就是乞討的意思。事實上打抽豐和乞討還是有區別的，是需要憑藉一定的關係或者技能，獲得主人的饋贈，關鍵是各盡其能，各取所需，各得其所。雙方都是付出的。
在明清時期打抽豐風氣很盛行，成為一種風行一時的社會現象。主要是指一些落魄文人，憑藉著某些特長，出入士大夫官吏府邸，以求得到錢財上的饋贈。一般說來，達官貴人需要文人來裝點門面，附庸風雅；而落魄文人往往生活清貧，需要一個謀生的渠道。
明末清初的戲曲家李漁也經常打抽豐。李漁善於寫傳奇劇本，後來建立了戲班，家裡上下幾十口人，生活經常處於困窘狀態。因此，他便和一些官吏往來，求得保護與饋贈。
李漁為他們賦詩撰聯，談文說藝，度曲演戲，設計園亭，把他們的書信文案選編出版。李漁具有出眾的才華，又善於交遊，因此，他“混跡公卿大夫間，日食五侯之鯖，夜宴公卿之府”，經常獲得豐厚的饋贈，為他的文化活動，寫傳奇，拍演劇目，出版書籍提供資金保障
《紅樓夢》裡賈政身邊也有這樣一批清客相公：詹光、單聘仁、卜固修等等。因此，打抽豐的意思原指那些依附於達官顯貴的落魄文人，是男人世界的一個稱呼。這裡將劉姥姥的行為稱為“打抽豐”是一種類比。
打抽豐也並不都是丟人的事情，“我以這才換那財，兩相情願無不該”。有時候也是一種彼此之間各得其所的平衡狀態。
打抽豐也可以寫作打秋風、打秋豐。原意為彼處豐稔，前往抽豐，後泛指利用各種關係和藉口，向縉紳或有錢之人索取財物與饋贈的行為。
過去官府的衙役，總在秋風乍起時，以做棉衣為名，向富戶募款，所以“打抽豐”一變而為“打秋風”。
靖江郭令的《辭謁客詩》中有“秋風切莫過江來”之句；
《永憲錄》卷三記載：“有無厭之輩，一遇門生升授外職，老師、世兄以及同年、故舊探望索取，名曰：抽豐” ；
明代江盈科的《雪濤諧史》記載：“一士人好打抽豐。其所厚友人，巡按某處，逆其必來。陰屬所司將銀二百兩，造杻一副，練繩一條，用藥煮之如鐵。其人至求見，輒怒曰：‘我巡案衙門是打抽豐的？可取杻、練來，解回原籍’”；
可見人們對於打秋風是充滿了不屑和鄙夷的排斥態度。
但具體的情形又各有各的不同：的確有的人是遊手好閒慣了，企圖不勞而獲，以此謀生。他們東遊西逛，搖唇鼓舌，曲意逢迎主家。
例如在《金瓶梅》裡有一段西門慶熱結十兄弟，西門慶是當地富戶，有九個人和他來往密切，應伯爵，謝希大、花子虛、祝實念、吳典恩、雲理守、常峙節、卜志道、白賚光。這些人稱兄道弟，沆瀣一氣。這應伯爵會雙陸棋子，會踢蹴鞠，公子少爺的遊戲，那是件件精通；謝希大會玩琵琶，手藝不錯。他們有一個稱呼叫做“幫閒”。就是整天就是跟在一些有錢人後面，說些好話，討那些大款歡心，白吃白嫖，由冤大頭請客。西門慶就是那個冤大頭。
但是，還有的人打抽豐是確實生計無著，憑藉某種關係求得幫助。例如《紅樓夢》裡的劉姥姥。第三十九回寫道：“平兒答應著，一徑出了園門，來至家內，只見鳳姐兒不在房裡。忽見上回來打抽豐的那劉姥姥和板兒又來了，坐在那邊屋裡，還有張材家的周瑞家的陪著，又有兩三個丫頭在地下倒口袋裡的棗子倭瓜並些野菜。眾人見他進來，都忙站起來了。”
劉姥姥是個積年的寡婦，依傍著女兒女婿過日子。女婿王狗兒家祖上做過一個小小的京官，因此王狗兒養成了遊手好閒的毛病。寒冬將至，家裡冬事未辦，劉姥姥便想到了到賈府打抽豐的主意。
按她的想法：賈府拔根汗毛比腰還粗呢。果然第一次得了二十兩銀子，夠莊戶人家過一年了。當然劉姥姥並非“無厭”之徒，只是因為家貧，又有一層與賈府拐彎抹角的親戚關係，故上門來尋求救助。
劉姥姥有著一副知恩圖報的俠義心腸，受人滴水之恩，當以湧泉相報。劉姥姥家加別無長物，便將蔬菜瓜果挑尖兒裝了兩口袋給賈府送來。這一次劉姥姥種瓜得豆，收穫了意外之喜，因為她投了賈母的緣，自然獲得了更加豐厚的回報。
說起劉姥姥打抽豐，很多人大概存在著誤解，以為打抽豐就是乞討的意思。事實上打抽豐和乞討還是有區別的，是需要憑藉一定的關係或者技能，獲得主人的饋贈，關鍵是各盡其能，各取所需，各得其所。雙方都是付出的。
在明清時期打抽豐風氣很盛行，成為一種風行一時的社會現象。主要是指一些落魄文人，憑藉著某些特長，出入士大夫官吏府邸，以求得到錢財上的饋贈。一般說來，達官貴人需要文人來裝點門面，附庸風雅；而落魄文人往往生活清貧，需要一個謀生的渠道。
明末清初的戲曲家李漁也經常打抽豐。李漁善於寫傳奇劇本，後來建立了戲班，家裡上下幾十口人，生活經常處於困窘狀態。因此，他便和一些官吏往來，求得保護與饋贈。
李漁為他們賦詩撰聯，談文說藝，度曲演戲，設計園亭，把他們的書信文案選編出版。李漁具有出眾的才華，又善於交遊，因此，他“混跡公卿大夫間，日食五侯之鯖，夜宴公卿之府”，經常獲得豐厚的饋贈，為他的文化活動，寫傳奇，拍演劇目，出版書籍提供資金保障
《紅樓夢》裡賈政身邊也有這樣一批清客相公：詹光、單聘仁、卜固修等等。因此，打抽豐的意思原指那些依附於達官顯貴的落魄文人，是男人世界的一個稱呼。這裡將劉姥姥的行為稱為“打抽豐”是一種類比。
打抽豐也並不都是丟人的事情，“我以這才換那財，兩相情願無不該”。有時候也是一種彼此之間各得其所的平衡狀態。