上帝真的怕被試探嗎？上帝如果真如你們所譏諷的那樣，是個怕人揭穿的騙子，你們怎麼解釋：

《出埃及記》神人摩西被耶和華差遣帶領以色列人出埃及，摩西拒絕，說他沒有神向他顯現的證據，於是神給了他三個神蹟，之後摩西仍然不肯，說自己笨口拙舌，神再次應許他口才，摩西仍然不肯，神就把口才好的亞倫賜給他。《士師記》裡面基甸三次向神求證據，神三次顯明給他。《以賽亞書》希西家病了，求神醫治，向神求證據，神就讓日影向後退十度。《瑪拉基書》耶和華說：“你們試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們……”《馬太福音》施洗約翰派人來問耶穌，你到底是不是彌賽亞？耶穌讓人告訴約翰他在世上行的神蹟奇事的證據。《約翰福音》多馬沒有親眼見到復活的主，說一定要看到釘痕和傷口的證據才能相信，幾天後耶穌顯現，要多馬來觸控他的傷口。

還需要再多列舉下去嗎？

如果真如你們所譏諷的，上帝是個小氣鬼，騙子，老千，被人試驗一下就穿幫了！那為什麼《聖經》中又記載瞭如此多人test上帝也沒啥事的事情，這些人還包括大先知摩西、士師、以色列王、和耶穌的門徒。如果上帝怕被test，或者照你們的邏輯說，如果《聖經》的作者虛構出一個上帝怕他的信徒去test他的真假，為什麼要記錄這些事情？難道不應該全部記錄那些上帝懲罰擊殺test他的人的事情嗎？這才符合你們的邏輯嘛。這才能起到立威、欺騙的效果嘛。這才能恐嚇住那些愚昧的信徒不去test上帝不是嗎？

然而上帝不僅允許這些人test他，還親自說“你們來試試我，看我是不是真的”。你們要做如何解釋呢？

耶穌在被受試探時所引用的經文，出現在《申命記》的6章16節，摩西對將要進入迦南地的以色列民勸誡：“你們不可試探耶和華——你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。” 以色列人在瑪撒做了什麼呢？原來，以色列人在過了紅海，進了曠野之後，多次向摩西抱怨，沒有水喝，沒有肉吃。頭兩次，上帝為他們把以琳的泉水變甜，又從天上降下嘛哪和鵪鶉。第三次，在瑪撒，以色列人再次抱怨，說：“你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？”

這是使上帝憤怒的試探。以色列人在瑪撒對上帝所做的“試探”，和我之前列出來的那些“試探”的相同之處就在於二者都是對神的信心不足。這很容易理解，信心不夠，才要去test、去要證據、求徵兆，對麼？但是，前者和後者有一個本質的區別，這個區別導致了神完全不同的迴應。這個區別就是，當人test神時候的懷疑是”主啊，我信不足，求主幫助“的那種呢，還是存心不信，讓自己成為上帝的審判官的那種試探。

在瑪撒的以色列人，親自見證過耶和華在埃及行的十大神蹟，又親身經歷上帝為他們分開紅海，還有什麼能讓他們懷疑上帝的同在和上帝的能力呢？沒有。那麼他們又為什麼數次的試探神呢？答案就在他們自己所說的話裡，每一次抱怨，他們都提到埃及，都懷念在埃及的日子，在埃及吃過的東西。這就是他們試探神的真正目的：他們要回到埃及去。這就是存心不信。不是不知道有神，不是不知道神的大能，然而以色列人定意拒絕神，定意不信，「如果不給我們肉，你就不是上帝」。這就是觸怒上帝的”試探“。

這樣的存心不信，也發生在”不試探神”的時候啊。還記得《以賽亞書》7章那裡嗎？

耶和華又對亞哈斯說：“向你的上帝耶和華求個徵兆吧，或顯在天上，或顯在陰間。”但亞哈斯說：“我不求，我不要試探耶和華。”以賽亞說：“大衛的子孫啊，你們聽著！你們使人厭煩還不夠嗎？還要使我的上帝厭煩嗎？所以，主會親自給你們一個徵兆……

上帝要亞哈斯“試探”他啊，可是亞哈斯不肯，說我不試探神，但是以賽亞看出他是因為存心不信，才不試探，在這裡，正是他的“不試探”仍然惹動神的怒氣。

而他憎惡的是什麼呢？他憎惡的，是明知道神又經歷過神的大能的百姓存心悖逆、定意不信，他們的試探不是要顯明神的真實，而是定意要審判神、否定神，並以此做惡，正好像以色列民試探神為了要回到埃及，法利賽人和文士試探耶穌是為了要定他的罪。這就是“不要試探上帝”的意思。

聖經和神學