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1 # 孤獨的舞者1386567403
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2 # 頌歌34381831
叫驢肉火燒！青出於藍勝於綠！
一個不想當廚子的裁縫絕不是好司機！喝著咖啡就著大蒜，秋水共長天一色！
叫什麼重要嗎？百姓喜聞樂見！就行！
我小的時候聽劉寶瑞，侯寶林，馬三立等等
現在聽郭德綱于謙！相聲不相聲不重要，愛叫嘛叫嘛！你說現在的相聲叫“板面”我都不和你爭！
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3 # 小民一枚來了
謙被稱做相聲皇后，是郭為隱稱自己是相聲皇上準備的。謙的捧哏真的很不容易，雖說是臺上無大小，臺下立規矩，但是把自已妻兒老小做倫理包袱，還能接的不是一般人能做到的。王聲，玉浩的捧哏也都很出彩，有的沒響的包袱在他倆那響的。各有所長，覺得謙哥就是個玩，不較真，京城大佬範。
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4 # 睛朗萬里無雲
什麼叫相聲？其實誰也說不清楚。只要有所謂的“說、學、逗、唱”四個元素。你又說誰是誰不是呢？不要吹毛求疵，只不過一種娛樂方式而已。
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5 # 散戶歌手程池
所謂相聲，說學逗唱是它的表現手法，郭德綱說這是功課，這是對於相聲藝人而言，對觀眾來說，這是我們欣賞相聲的內容。
由於曾經的相聲改良，到姜昆這一代，基本上很多傳統技法已經不用了，所以也沒有認真學。比如被郭德綱奉為寶貝，被姜昆鄙視成狗屎的太平歌詞。所以整個八十年代的相聲主要透過說和學唱其他門類的歌曲，比如流行歌曲等。
進入九十年代，提倡相聲要歌頌，因此這以後的晚會相聲連諷刺和搞笑的功能都喪失了。
相聲愛好者之所以熱捧郭德綱，就在於他恢復了說學逗唱這些基本的東西，並且諷刺、搞笑。當然郭德綱相聲最受詬病的無非是倫理哏和屎尿屁，然而，這類內容也存在於老一輩相聲藝人的作品中。
現在郭德綱地位高了，更謹慎了，作品不如過去了，說學逗唱主要是說了。所以，相聲又死了。
秦霄賢這幫人就不說了，他們根本就不是藝人。
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6 # 風逝3610
“許多文藝工作者由於自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且裡面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什麼叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什麼文藝創造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾瞭解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經過長期的甚至是痛苦的磨練。”
以上選自毛主席在延安文藝座談會上的講話。
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7 # 棋迷南波灣
說實話，現在唯有天津茶館裡還能聽到正宗的相聲，那些演員下過功夫，對外面的世界不聞不問，踏踏實實說相聲，規規矩矩做相聲人！
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8 # 河東不遙遠
看了郭德綱那一年春晚表演的相聲，到現在都後悔，故此後不在關顧。——那是相聲嗎？我認為不過是幾句俏皮話而已。
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9 # 鴻智中學
肯定和以前的不一樣了，結構框架還在但是包袱內容都是新的，相聲和評書不同，評書的內容必須和以前老先生的差不多，假如相聲還照著老藝人的內容去說早就沒人聽了。
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10 # 深漂大媽
我認為 不管. 真的.假的. 相聲 給大眾帶來. 開心. 快樂. 就好. 觀眾願意 花錢 .去聽 相聲 就是好相聲
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11 # 平平凡凡已半生
什麼事都不是一成不變的，都會隨著歲月變化，馬三立，侯寶林都是相聲大師，但現在你去聽他們的相聲，好多都有時代烙印，沒有經歷過那個時代的人根本感覺不到可樂，在原來傳統相聲的基礎上加以改進，只要觀眾喜歡就行！
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我對相聲的幾點看法
有人說相聲就是相貌之相聲音之生，我看不全對。相聲就是兩個人互相捧逗賣藝的一種手段，是最底層吃飯的一門手藝。解放前在北京叫說玩信玩意兒的，為了能要下錢來必須迎合觀眾的需求所以低階下流倫理哏盛行。
解放後政府把賣藝的藝人組織起來給人民演出就出現了相聲改革是侯寶林等一批老藝人淨化了相聲把市井玩意兒說到了廟堂。所以侯寶林是大師級人物。
黨和政府把賣藝的藝人好不容易改造成了演員給他們社會地位，可現在說誰是演員好像是罵人似的得教藝人，也對過去藝人要飯要吃不飽，現在藝人要飯值千金，戲子當道德敗壞。
馬季是和他師傅一樣也為相聲藝術做過突出貢獻，他的創作能力和表演風格是有目共睹的他開創了歌頌型相聲。馬季是大師。
逗你玩好像聽過相聲的都知道馬三立，他老人家德高望重對藝術精益求精，但是沒能對相聲做過突出貢獻我認為馬三立是藝術大家。
郭德綱可以說從有相聲以來徒弟最多爭議最多掙錢最多的三多人物。郭德綱辛辛苦苦把相聲這門藝術說到了解放前。郭德綱很能把握時代脈搏觀眾需要啥就說啥，把挺好藝術形式說成了養家餬口的玩意兒也叫手藝。手藝只能養家餬口要想成為大師看來難難難道德玄。