昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

《夢馬巡疆》

昨夜，我駕夢馬巡疆

天邊染了春霞，花兒紅了溪旁

我悄悄地來到你窗外

卻怕擾了你睡意融融的夢鄉

雪在柳絮的枝頭飄搖、綻放

熊熊烈火燒灼著我乾涸的胸腔

信馬由韁在粗糙狂野的沃土

以夢為馬，借我一世痴狂

流浪，失去了太陽的光芒

點一束愛情之火把激情照亮

讓熾熱的愛劍走偏鋒利如麥芒

天空降下了精靈般的冰涼

滋潤了夢馬撒歡奔跑的芳香

選擇希望，一定會有萬物生長

莊子是我們耳熟能詳的一位先賢，大約生於公元前369年卒於公元前286年。

莊子一生不算得志，甚至是有些潦倒。但他卻是道家學派的主要人物，一個偉大的思想家。莊子對大小、貴賤、生死、是非、善惡、得失、榮辱等都作了相對的解釋。對後世有著深遠的影響。

莊子的每一句可奉為經典，比如：浮生若夢，夢若浮生。子非魚，安知魚之樂，哀莫於心死，而人死亦次之，方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。

其實莊子每一句話都能讓人苦思冥想，正如一杯陳年老酒，越品越有滋味。將他的每一句話放入現實都是那樣貼切，那樣實用。閒暇時品讀《莊子》你會得到豁然開朗的感悟，一鳥一樹一花一草都有那麼多故事，會讓靈魂得到一次徹底的昇華，會看輕、看淡甚至看開這紛紛擾擾。讓靈魂隨他的鯤鵬直上九宵無牽無掛的隨風飄搖。

《莊子》，一本讓人不忍釋卷的好書！

莊子的想像力極為豐富，在他的代表作品《莊子》裡 ，他用精闢的妙語，將一些人們平常能感受到，而卻難言語的哲理，給說得引人入勝，並讓人若有所悟。比如：《莊子.齊物論》中的一句：“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”一一不知是我莊周在夢境裡變成了蝴蝶？還是蝴蝶變成了我？這場蝴蝶夢，使得夢醒後的莊子深深地陷入了沉重的思考與疑問。結果，莊子得出：“周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。” 這物化，就是彼此精神同化，即物我兩忘的一種超然境界。

莊子認為世界既有真實又有虛幻，人不可能確切地區分真實與虛幻；人可以透過意識而感知世界，亦可以間接地感知萬物。莊子此說，雖是形而上學之觀點，但我卻深信不疑。例如：凡高到青年時才開始學習畫畫，而他畫的《向日葵》，如今卻是世界最貴的畫。為什麼？因為他的思維與常人不一樣，他有精神病。再比如：酒是個好東西，它能使人產生幻覺，並能激發出人的靈感，李白斗酒詩百篇，張旭三碗成“張顛”，筆走龍蛇，狂草天下第一。就是天下第一行書~王羲之的《蘭亭序》，也同樣飄著酒的醇香。（它是王羲之酒後當場揮筆，一氣呵成。後再寫，卻無神韻。）……等等，也有為創作而故意去吸毒的，他們要的就是亦夢亦幻的感覺，能使之浮想聯翩而創作出“奇特”的作品。所以說，莊子的“物化”，也就是天人合一的理想境界。

莊子說:人活在世上其實有3種超越可能:

1，人生能“定乎內外之分，辯手榮辱之境。″能超越社會關係的束縛。

2，人能更進一步地做到列子御風而行。就是說，能超越生理肉體的侷限，飛向太空。

3，真正牛的超越人生，是“乘天地之正，而御六氣上辯，以遊無窮者。″做到超越天地規律，讓生命達到絕對自由。

這不是“活神仙″的理想嗎？對啊！《莊子》就是道教的老祖宗上一，莊周被冊封南華真人，《莊子》也叫《南華經》。

神仙什麼的，聽著好像無稽之談，不正是沒用的吹牛嗎？但是，追求靈魂的絕對自由是沒有用的嗎？

《莊子》這本書，其實就是探索我們靈魂可能去向何方。莊子崇尚生命的絕對自由，他用神仙式的寓言:莊周夢蝶、鯤鵬之變等，在這個世界中，為我們開闢出一條靈魂真我去向遠方的道路。