答：內勁是蘊於內的一種勁，是太極拳學派專用的一個名詞。它是從“神舒體靜’’的鬆柔中以意貫注而鍛煉出來的一種“彈勁”和“韌勁”。柔中有剛為彈勁，剛中有柔為韌勁。所謂“柔裡有剛攻不破，剛中無柔不為堅”，辯証地說明了彈勁和韌勁的特性及其對立的統一性。內勁具有“神以知來，智以藏往”的特點，隱於內而不顯於外，隨人之動而不斷改變方向，不丟不頂，絲毫不差，內動不令人知，故稱為“內勁”。內勁充沛，彈性和韌性就足。這是太極拳套路和推手相結合所產生的一種獨特的勁。太極拳內勁的實質和執行，陳鑫認為是以意行氣，輕輕運動，發於丹田，運於骨縫之內，再由骨縫內運於肌膚，貫注於四梢（兩手指，兩足尖），復歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉，逐漸產生一種棉軟而又沉重，外似棉花，內如鋼條的一種內勁。功夫越深，內勁的質量越高，得陳氏老架、新架之傳的武禹襄形容這種勁為“似松非松、將展未展”，“行氣如九曲珠，無微不到”，“運勁如百鍊鋼，無堅不摧”。
內勁是潛移默化地在螺旋式地旋轉的，它像水銀似地流動極為快速；在外形上看，它是輕靈而不流於飄浮，沉著而不涉於呆滯，富有纏綿曲折的意趣。內勁主要是從練拳架中鍛煉出來的，它是極為沉重而又極為虛靈的一種渾厚靈活的勁。推手時如果沒有內勁，即使已做到一身備五弓，掌握了呼吸蓄髮的有機聯絡，仍然是不可能將對方“引之使來，不得不來，放之使去，不得不去”的。陳鑫說：“但引而不擊，有順勢牽之使進，以抖他人之勁；抖足則其勁自散，全體無力，欲進不得勢，欲退不敢，此引進之妙境也”。這種抖’勁即來源於充沛的內勁，也說明了太極拳纏繞運轉時之需要內勁，是和推手的實踐有關係的。
推手如果單憑觸覚靈敏，而缺乏一種渾厚輕靈的“極柔軟，然後能極堅剛”、“運勁如百鍊銅，無堅不摧”的內勁，則等於有被動而無主動，有輕武器而無重武器，就很難引動對方，放勁乾脆；相反地，易被對方所引動。
太極拳陰柔輕靈的一面，譬之和風細雨，太極拳陽剛沉著的一商，譬之雷霆萬鈞，兩者兼備互用，才得“太極兩儀，有柔有剛”之全。陽剛陰柔兩者的融渾無間，即兩儀的仍歸太極。凡偏剛無柔的須防跌失，偏柔無剛的，難臨強敵。一舉動，輕柔重剛齊發的，處處能控制對方重心，使失去平衡，處處能越過對方防守點輕靈地進逼，使對方不知我手從何而來，達到“出手不見手，手到不能走”的境界。才是太極拳的妙手。內勁即包含有柔化剛發的陰陽渾淪的全體大用。陳鑫說：“若是功夫純熟，由其大無外之圏，造到其小無內之境，不遇敵則已，如遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風之摧枯拉朽，孰能當之”。纏絲勁的沾連粘隨如果沒有充足的內勁，出手就沒有威力，化也化不好，發也發不好；想引動對方則不能起作用，就不能得機得勢而制人;想化動對方來勁，又容易被壓匾而身法被破壞，因之處於失機失勢的被動局面而受制於人。陳鑫指出：“氣不由中心丹田而發，則氣無所本而失於狂妄，必至失敗。此內勁之不可不硏練也I果能硏練至此，則神乎其技矣”。
內勁是無定向，又有定向的，“無定向”為“圓’’，“有定向”為“方”，二者互變，互為其根，它是“剛柔兼至而渾於無跡”，是靈活善變的。但是必須方法對頭，太極兩儀的剛柔虛實必須兼備，加上不斷地苦練，才能功夫上身，漸臻精妙。空談“引進落空”，“四兩撥千斤”而功夫不上身，剛柔不兼備，所謂“拳無功，一場空”，是經不起推手比賽的考驗的。陳鑫說：“善變無形幷無窮，無窮功夫在百練；不疾而速得真宰，如此方稱太極拳”。推手時以纏絲勁的沾連粘隨為靈魂，但又需以剛柔具備的內勁為統帥，這是前輩太極拳家的訓練原則，極為辯証地貫徹了太極的含義。纏絲勁圼有內勁的貫注，方能起到“能匯萬法為一，能衍一法為萬”的作用。著為法，法有萬千；以一法制一法，等於一把鑰匙開一把鎖。勁貫著中，勁為剛柔兼備的一種內勁，一以貫萬，以簡馭繁，等於掌握了總鑰匙。所以王宗嶽說：“雖變化萬殊，而唯理一貫”。“變化萬殊”是著法，“唯理一貫”是“沾連粘隨不丟頂”的剛柔、虛實倶備的“似松非松”、“就屈就伸”的內勁。太極拳著重內勁，得其一而萬事畢。醫療性、娛樂性的推手不必講求內勁，但作為競技性的推手，必須講求內勁。
答：內勁是蘊於內的一種勁，是太極拳學派專用的一個名詞。它是從“神舒體靜’’的鬆柔中以意貫注而鍛煉出來的一種“彈勁”和“韌勁”。柔中有剛為彈勁，剛中有柔為韌勁。所謂“柔裡有剛攻不破，剛中無柔不為堅”，辯証地說明了彈勁和韌勁的特性及其對立的統一性。內勁具有“神以知來，智以藏往”的特點，隱於內而不顯於外，隨人之動而不斷改變方向，不丟不頂，絲毫不差，內動不令人知，故稱為“內勁”。內勁充沛，彈性和韌性就足。這是太極拳套路和推手相結合所產生的一種獨特的勁。太極拳內勁的實質和執行，陳鑫認為是以意行氣，輕輕運動，發於丹田，運於骨縫之內，再由骨縫內運於肌膚，貫注於四梢（兩手指，兩足尖），復歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉，逐漸產生一種棉軟而又沉重，外似棉花，內如鋼條的一種內勁。功夫越深，內勁的質量越高，得陳氏老架、新架之傳的武禹襄形容這種勁為“似松非松、將展未展”，“行氣如九曲珠，無微不到”，“運勁如百鍊鋼，無堅不摧”。
內勁是潛移默化地在螺旋式地旋轉的，它像水銀似地流動極為快速；在外形上看，它是輕靈而不流於飄浮，沉著而不涉於呆滯，富有纏綿曲折的意趣。內勁主要是從練拳架中鍛煉出來的，它是極為沉重而又極為虛靈的一種渾厚靈活的勁。推手時如果沒有內勁，即使已做到一身備五弓，掌握了呼吸蓄髮的有機聯絡，仍然是不可能將對方“引之使來，不得不來，放之使去，不得不去”的。陳鑫說：“但引而不擊，有順勢牽之使進，以抖他人之勁；抖足則其勁自散，全體無力，欲進不得勢，欲退不敢，此引進之妙境也”。這種抖’勁即來源於充沛的內勁，也說明了太極拳纏繞運轉時之需要內勁，是和推手的實踐有關係的。
推手如果單憑觸覚靈敏，而缺乏一種渾厚輕靈的“極柔軟，然後能極堅剛”、“運勁如百鍊銅，無堅不摧”的內勁，則等於有被動而無主動，有輕武器而無重武器，就很難引動對方，放勁乾脆；相反地，易被對方所引動。
太極拳陰柔輕靈的一面，譬之和風細雨，太極拳陽剛沉著的一商，譬之雷霆萬鈞，兩者兼備互用，才得“太極兩儀，有柔有剛”之全。陽剛陰柔兩者的融渾無間，即兩儀的仍歸太極。凡偏剛無柔的須防跌失，偏柔無剛的，難臨強敵。一舉動，輕柔重剛齊發的，處處能控制對方重心，使失去平衡，處處能越過對方防守點輕靈地進逼，使對方不知我手從何而來，達到“出手不見手，手到不能走”的境界。才是太極拳的妙手。內勁即包含有柔化剛發的陰陽渾淪的全體大用。陳鑫說：“若是功夫純熟，由其大無外之圏，造到其小無內之境，不遇敵則已，如遇勁敵，則內勁猝發，如迅雷烈風之摧枯拉朽，孰能當之”。纏絲勁的沾連粘隨如果沒有充足的內勁，出手就沒有威力，化也化不好，發也發不好；想引動對方則不能起作用，就不能得機得勢而制人;想化動對方來勁，又容易被壓匾而身法被破壞，因之處於失機失勢的被動局面而受制於人。陳鑫指出：“氣不由中心丹田而發，則氣無所本而失於狂妄，必至失敗。此內勁之不可不硏練也I果能硏練至此，則神乎其技矣”。
內勁是無定向，又有定向的，“無定向”為“圓’’，“有定向”為“方”，二者互變，互為其根，它是“剛柔兼至而渾於無跡”，是靈活善變的。但是必須方法對頭，太極兩儀的剛柔虛實必須兼備，加上不斷地苦練，才能功夫上身，漸臻精妙。空談“引進落空”，“四兩撥千斤”而功夫不上身，剛柔不兼備，所謂“拳無功，一場空”，是經不起推手比賽的考驗的。陳鑫說：“善變無形幷無窮，無窮功夫在百練；不疾而速得真宰，如此方稱太極拳”。推手時以纏絲勁的沾連粘隨為靈魂，但又需以剛柔具備的內勁為統帥，這是前輩太極拳家的訓練原則，極為辯証地貫徹了太極的含義。纏絲勁圼有內勁的貫注，方能起到“能匯萬法為一，能衍一法為萬”的作用。著為法，法有萬千；以一法制一法，等於一把鑰匙開一把鎖。勁貫著中，勁為剛柔兼備的一種內勁，一以貫萬，以簡馭繁，等於掌握了總鑰匙。所以王宗嶽說：“雖變化萬殊，而唯理一貫”。“變化萬殊”是著法，“唯理一貫”是“沾連粘隨不丟頂”的剛柔、虛實倶備的“似松非松”、“就屈就伸”的內勁。太極拳著重內勁，得其一而萬事畢。醫療性、娛樂性的推手不必講求內勁，但作為競技性的推手，必須講求內勁。