子曰：“由也！女①聞六言六蔽②矣乎？”對曰：“未也。”“居③！　吾語女。好仁不好學④，其蔽也愚；好直不好學，其蔽也蕩(5)；好信不好學，，其蔽也賊(6)；好直不好學，其蔽也絞(7)；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。　六言六蔽：六言指仁、智、信、直、勇，剛六種品德，六蔽指與言想對的愚、蕩、賊、，絞、亂、狂。

這種事例，無論是在歷史上還是現實中都是很多的。就以春秋時期為例，宋國和楚國在弘這個地方開戰，楚軍正在渡河時，宋軍中有將　建議衝鋒過去消滅楚軍。可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以後才開戰。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學，其蔽也愚”的典型。此外如著名的　“東郭先生與狼”的寓言故事，實際上也是說的“好仁不好學，其　蔽也愚；好信不好學，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結果拚命害了自己。這些教訓都是非常深刻的。

子路的品性是很突出的,魯莽、直率、好鬥、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集於一身.《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚”.他在老師面前毫無掩飾 一天,孔子主動對子路說：“由也!汝聞六言六弊矣乎?” 對曰：“未也.” “居!吾語汝.好仁不好學,其弊也愚；好知不好學,其弊也蕩；好信不好學,其弊也賊；好直不好學,其弊也絞；好勇不好學,其弊也亂；好剛不好學,其弊也狂.”（《論語·陽貨》） 由此可以推想,孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟,這是老師對學生關心愛護的表現.六言六弊 六言六蔽 六言六蔽可以理解為：仁而不知度,愚蠢；智而不知度,放蕩；信而不知度,賊害；直而不知度,絞傷；勇而不知度,禍亂；剛而不知度,狂傲.【原文】 子曰：“由也!女聞六言六蔽矣乎①?”對曰：“未也.”“居②,吾語女.好仁不好學,其蔽也愚；好知不好學,其蔽也蕩；好信不好學,其蔽也賊③；好直不好學,其蔽也絞④；好勇不好學,其蔽也亂⑤；好剛不好學,其蔽也狂.” 《論語·陽貨篇》 【註釋】 ①六言：六個字.這是下文說的仁、智、信、直、勇、剛六種品德.②居：坐.③賊：害,危害.④絞：指說話尖刻.⑤亂：小指搗亂闖禍,大指犯上作亂.【翻譯】 孔子說：“仲由啊!你聽說過六種品德和六種蔽病嗎?”子路回答說：“沒有.”孔子說：“坐下來!我告訴你.愛好仁德卻不學禮度,它的弊病是會變得愚蠢；愛好聰明才智卻不學禮度,它的弊病是放蕩不羈；愛好講誠信卻不學禮度,它的弊病是容易被人利用,害己害人；愛好直率卻不學禮度,它的弊病是說話尖刻刺人；愛好勇敢卻不學禮度,它的弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不學禮度,它的弊病是膽大妄為.” 【解讀】 孔子在《泰伯篇》中說：“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞.”楊叔達在《論語疏證》中說：“本章言勇而無禮則亂；直而無禮則絞.而《陽貨篇》則曰,好直不好學,其蔽也賊；好勇不好學,其蔽也亂.勇之蔽同為亂,直之蔽同為絞.然則二章義實同.特彼言不好學,舉其因,此章言無禮,明其果,為異耳.此知不好學者正謂不學禮也.”孔子在《禮記·仲尼燕居》中說：“夫禮,所以制中也”,禮為求中之器,禮,制中,禮求中,禮,亦為中,亦可以理解為度.因此,六言六蔽可以理解為：仁而不知度,愚蠢；智而不知度,放蕩；信而不知度,賊害；直而不知度,絞傷；勇而不知度,禍亂；剛而不知度,狂傲.孔子所有的道德範疇,一言以蔽之,“中”而已.“直而無禮則絞”好直不好學,其蔽也絞,皆言“直之度”.