說到美男，不得不提到魏晉士人的風姿。
西晉文學家、政治家潘安被稱為古代四大美男之首，本名潘岳，古代很多詩歌中提到的潘郎即為潘安，其風度、容貌符合魏晉社會的審美心理。
據《世說新語·容止》篇中記載：“潘岳妙有姿容、好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不聯手共縈之。左太沖絕醜，亦復效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”可見魏晉時期對美貌崇拜的程度。
俗語說：“人不可貌相，海水不可斗量。”在理論上，我們對這兩句話深信不疑，但在行動上我們對這兩句話卻是置之不理。愛美之心人皆有之，古往今來，無論男女都看重容貌。在現實生活中誰都知道人不可貌相，但是誰又能避免得了以貌取人？這種口是心非古已有之，不過今天更加變本加厲罷了。
孟子，儒家之聖人也，但其也不免落入以貌取人的窠臼。孟子見梁襄王時便說：“望之不似人君”，覺得梁襄王的容貌不是君王該有的樣子。
現如今很多公司招聘職員時明確要求身高多少等。如果一個人在容貌有優勢不僅可以在職場上錦上添花，在情場上也可以絕殺多數對手。所以很多人為了取得職場和情場上的勝利，不惜冒著生命危險進行整容，故現如今醫美已經遍佈街市，正如莎士比亞說的那樣：“上帝給了她一張臉，自己要再造一張。”
潘安天生儀態優雅，神采照人，氣質出塵，迷倒眾生。另據《晉書》記載，女孩子看見潘安會把他團團圍住不讓他走，還給他扔好吃的水果，真如今天的追星族一般。
《世說新語·容止》篇中記載的“左太沖”即為西晉成就最高的作家、詩人左思。史書記載左思貌絕醜，不注意修飾，且有嚴重的口吃，還居然模仿潘安閒逛街市，受到時人吐唾沫嘲笑，可謂不自知也。就連左思的父親也嫌棄自己的兒子相貌醜陋，有一次竟然當著很多人面說：“此兒不及我少時。”
然而，雖然潘安美儀容，且在其《閒居賦》中將自己標榜為超脫塵外，但其實際人品卻遠沒有其身材臉蛋語言那麼動人，潘安為人非常勢利輕浮諂媚卑微世故。當時有一個權貴名賈謐，潘安為了巴結賈謐，還尚未見賈謐其人，只是遠遠看見賈謐的車子揚起的灰塵就俯身跪拜，這便是成語“望塵而拜”的由來。宋金時期的文學家元好問就挖苦潘安說：“高情千載《閒居賦》,爭信安仁拜路塵”，所謂“心話心聲總失真，文章寧復見為人”是也。
左思雖貌醜結巴卻慧於心，是他生活的那個時代最有成就的作家，其《三都賦》代表了當時賦的最高水平，其《詠史詩八首》代表了整個西晉詩歌的最高水平，直接繼承了建安風骨。在德行方面，左思甚至和當時整個權貴決裂，將富貴榮華名聲一概拋棄，所以清朝人沈德潛評價其“俯視千古”。
從潘安和左思的比較來看，貌美不一定才高，更不一定德好，以貌取人只能養眼，以德取人才是養心，但在實際生活中世人卻是願意養眼的多而願意養心的少。
說到美男，不得不提到魏晉士人的風姿。
西晉文學家、政治家潘安被稱為古代四大美男之首，本名潘岳，古代很多詩歌中提到的潘郎即為潘安，其風度、容貌符合魏晉社會的審美心理。
據《世說新語·容止》篇中記載：“潘岳妙有姿容、好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不聯手共縈之。左太沖絕醜，亦復效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”可見魏晉時期對美貌崇拜的程度。
俗語說：“人不可貌相，海水不可斗量。”在理論上，我們對這兩句話深信不疑，但在行動上我們對這兩句話卻是置之不理。愛美之心人皆有之，古往今來，無論男女都看重容貌。在現實生活中誰都知道人不可貌相，但是誰又能避免得了以貌取人？這種口是心非古已有之，不過今天更加變本加厲罷了。
孟子，儒家之聖人也，但其也不免落入以貌取人的窠臼。孟子見梁襄王時便說：“望之不似人君”，覺得梁襄王的容貌不是君王該有的樣子。
現如今很多公司招聘職員時明確要求身高多少等。如果一個人在容貌有優勢不僅可以在職場上錦上添花，在情場上也可以絕殺多數對手。所以很多人為了取得職場和情場上的勝利，不惜冒著生命危險進行整容，故現如今醫美已經遍佈街市，正如莎士比亞說的那樣：“上帝給了她一張臉，自己要再造一張。”
潘安天生儀態優雅，神采照人，氣質出塵，迷倒眾生。另據《晉書》記載，女孩子看見潘安會把他團團圍住不讓他走，還給他扔好吃的水果，真如今天的追星族一般。
《世說新語·容止》篇中記載的“左太沖”即為西晉成就最高的作家、詩人左思。史書記載左思貌絕醜，不注意修飾，且有嚴重的口吃，還居然模仿潘安閒逛街市，受到時人吐唾沫嘲笑，可謂不自知也。就連左思的父親也嫌棄自己的兒子相貌醜陋，有一次竟然當著很多人面說：“此兒不及我少時。”
然而，雖然潘安美儀容，且在其《閒居賦》中將自己標榜為超脫塵外，但其實際人品卻遠沒有其身材臉蛋語言那麼動人，潘安為人非常勢利輕浮諂媚卑微世故。當時有一個權貴名賈謐，潘安為了巴結賈謐，還尚未見賈謐其人，只是遠遠看見賈謐的車子揚起的灰塵就俯身跪拜，這便是成語“望塵而拜”的由來。宋金時期的文學家元好問就挖苦潘安說：“高情千載《閒居賦》,爭信安仁拜路塵”，所謂“心話心聲總失真，文章寧復見為人”是也。
左思雖貌醜結巴卻慧於心，是他生活的那個時代最有成就的作家，其《三都賦》代表了當時賦的最高水平，其《詠史詩八首》代表了整個西晉詩歌的最高水平，直接繼承了建安風骨。在德行方面，左思甚至和當時整個權貴決裂，將富貴榮華名聲一概拋棄，所以清朝人沈德潛評價其“俯視千古”。
從潘安和左思的比較來看，貌美不一定才高，更不一定德好，以貌取人只能養眼，以德取人才是養心，但在實際生活中世人卻是願意養眼的多而願意養心的少。