虎乳子文
子文名為鬥谷於菟，字是子文。單從其姓名即可看出這段故事的影子，據記載，楚人稱乳為“谷”，稱虎為“於菟”，其名意即“被虎所乳的人”。推究起來，子文也是楚國王族後裔，其祖父就是若敖熊儀，熊儀之孫就是大名鼎鼎越周朝之封而自稱為王的楚武王。由此來看，子文應為羋姓，之所以姓鬥，是緣於其父鬥伯比。鬥伯比是楚武王時著名賢臣，被封於鬥邑，由此開鬥姓之始。
正是由於鬥伯比所為之因，才有了後來虎乳子文之果，對此《左傳·宣公四年》有確切的記載，並非只是傳說。鬥伯比之母是鄖國君之女，若敖與之生鬥伯比，若敖死後鬥伯比尚年幼，便隨其母回了鄖國，居住在鄖國宮中。此時的鄖國君是鬥伯比舅父，鄖國夫人視鬥伯比如其子，因此鬥伯比在鄖國宮中出入無禁，何曾想鬥伯比與表妹從小作伴玩耍竟成私情。鄖國夫人發現女兒懷孕後，才禁鬥伯比入宮，又羞於家醜便詐稱女兒有病屏居一室，待產子後命人隱秘包裹棄在了夢澤之中，隻字未向鄖君提及。鬥伯比萬分羞愧，隨其母又回到了楚國。不久，鄖國君在夢澤一帶遊獵，發現水邊有猛虎蹲坐，令左右放箭無一命中，猛虎既不躲閃也不逃離，派人察看後才知道猛虎懷中有一嬰兒，猛虎正在哺乳竟不畏生死。鄖國君大為嘆奇，回宮後便向夫人敘說了一番。鄖國夫人大驚，於是將原委告訴了鄖國君，並以周朝始祖后稷的身世為例勸說鄖國君取回棄子撫養。后稷之母姜原踐巨人足跡後生后稷，棄於冰上，飛鳥覆翼護之，姜原認為是神靈所託便取回養育，取名為棄，後果然建奇功偉績。鄖國君聽從了勸說，還將女兒送至楚國與鬥伯比成了親。
子文長大後負有治國安邦之才，被楚成王任為令尹。子文為官忠心盡力，在國家困難時捐家資以助國，遂有毀家紓難一說；執法嚴格，親屬犯法也不避私情，既令執行官重罰還勸親屬主動伏法；勤政廉潔，每天天不亮即上朝，天黑才回家，每有賞賜卻不接受，至死無一分私財積累。在子文的治理和輔佐下，楚國大治，楚成王也成就了一番霸業。子文一生三次擔任令尹，三次辭免，但每次都不喜不怒，都是盡心把職責之事做好，孔子在《論語·公治長》中讚譽子文：“忠矣！”
虎乳子文之地傳說是今武漢江夏一帶。古鄖國都於今安陸，疆域囊括了四周地區，有人認為今漢口、漢陽即屬鄖國。雲夢澤則是指古時江漢地區的大片湖澤，並非特指某一湖泊。據此推測，該傳說也略有幾分可信。無論是否，今日之武漢人都理應學子文之志，擔負起興楚興國之責。
虎乳子文
子文名為鬥谷於菟，字是子文。單從其姓名即可看出這段故事的影子，據記載，楚人稱乳為“谷”，稱虎為“於菟”，其名意即“被虎所乳的人”。推究起來，子文也是楚國王族後裔，其祖父就是若敖熊儀，熊儀之孫就是大名鼎鼎越周朝之封而自稱為王的楚武王。由此來看，子文應為羋姓，之所以姓鬥，是緣於其父鬥伯比。鬥伯比是楚武王時著名賢臣，被封於鬥邑，由此開鬥姓之始。
正是由於鬥伯比所為之因，才有了後來虎乳子文之果，對此《左傳·宣公四年》有確切的記載，並非只是傳說。鬥伯比之母是鄖國君之女，若敖與之生鬥伯比，若敖死後鬥伯比尚年幼，便隨其母回了鄖國，居住在鄖國宮中。此時的鄖國君是鬥伯比舅父，鄖國夫人視鬥伯比如其子，因此鬥伯比在鄖國宮中出入無禁，何曾想鬥伯比與表妹從小作伴玩耍竟成私情。鄖國夫人發現女兒懷孕後，才禁鬥伯比入宮，又羞於家醜便詐稱女兒有病屏居一室，待產子後命人隱秘包裹棄在了夢澤之中，隻字未向鄖君提及。鬥伯比萬分羞愧，隨其母又回到了楚國。不久，鄖國君在夢澤一帶遊獵，發現水邊有猛虎蹲坐，令左右放箭無一命中，猛虎既不躲閃也不逃離，派人察看後才知道猛虎懷中有一嬰兒，猛虎正在哺乳竟不畏生死。鄖國君大為嘆奇，回宮後便向夫人敘說了一番。鄖國夫人大驚，於是將原委告訴了鄖國君，並以周朝始祖后稷的身世為例勸說鄖國君取回棄子撫養。后稷之母姜原踐巨人足跡後生后稷，棄於冰上，飛鳥覆翼護之，姜原認為是神靈所託便取回養育，取名為棄，後果然建奇功偉績。鄖國君聽從了勸說，還將女兒送至楚國與鬥伯比成了親。
子文長大後負有治國安邦之才，被楚成王任為令尹。子文為官忠心盡力，在國家困難時捐家資以助國，遂有毀家紓難一說；執法嚴格，親屬犯法也不避私情，既令執行官重罰還勸親屬主動伏法；勤政廉潔，每天天不亮即上朝，天黑才回家，每有賞賜卻不接受，至死無一分私財積累。在子文的治理和輔佐下，楚國大治，楚成王也成就了一番霸業。子文一生三次擔任令尹，三次辭免，但每次都不喜不怒，都是盡心把職責之事做好，孔子在《論語·公治長》中讚譽子文：“忠矣！”
虎乳子文之地傳說是今武漢江夏一帶。古鄖國都於今安陸，疆域囊括了四周地區，有人認為今漢口、漢陽即屬鄖國。雲夢澤則是指古時江漢地區的大片湖澤，並非特指某一湖泊。據此推測，該傳說也略有幾分可信。無論是否，今日之武漢人都理應學子文之志，擔負起興楚興國之責。