兵法與讀書有什麼聯絡呢？表面看來，似乎風馬牛不相及，實則不然。因為讀書學習也如打仗用兵，需要勇氣、智謀與韜略。朱熹曾經說過：“看文字須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他方得。”曾國藩的治學名言也頗發人深思：“應讀之書，宜緩宜熟；應閱之書，宜速宜多。讀書如守城，深塹高壘，效死勿去。閱書如攻城，輕騎剽悍，所向無前。”可見，讀書與兵法之理是相通的。
作為中華民族聰穎智慧的典型顯示，中國古代兵家的韜略歷久而彌新，至今猶有強大的生機與活力，閃爍著真理性的光輝。尤其是兵法中所體現的辯證思維，更能從方法論上給我們啟示。
比如，《孫子兵法·謀攻篇》中有這樣一段話：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。”可以說，這已是人人皆知的格言警語。難道這段話中所蘊含的哲理僅僅只具有極為珍貴的軍事價值嗎？顯然不是。只要我們認真領悟就不難發現，這裡面也包含著學習的智慧。我們在學習上只有“知彼知己”，才能“百戰不殆”。所謂“知彼”，就是知道學習的規律，明確知識的內在聯絡；所謂“知己”，就是了解自己的長處與短處、優勢與劣勢，包括對自己的智力因素與非智力因素的明晰認識。顯然，只有知彼知己，我們才能揚長補短，充分發揮主觀能動性，從而“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡”地掌握知識。
再如，《孫子兵法·軍爭篇》中講道：“善用兵者，以逸待勞。”這裡麵包含著豐富的哲理與睿智，後被列為三十六計之一。我認為，“以逸待勞”之兵法，對於讀書的啟示在於：在學習上要善於養精蓄銳，變被動為主動。具體說，就是以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動，以小動應大動。果能如此，便可稱之為“善學”。《學記》中說得好：“善學者，師逸而功倍；不善學者，師勞而功半。”
另外，中國古代兵法十分強調一個“變”字，有許多關於“變”的精闢論述。兵法中的“知變”韜略，對於讀書，有很重要的指導作用。人們常說，教有法，但無定法。同理，我們也可以說，學有法，亦無定法。在讀書學習上，我們一方面應該總結與遵循基本的規律，另一方面又不應該墨守成規，作繭自縛。而要靈活知變，為我所用，“變”則“通”，“通”則“曉”。在學習中運用“知變”韜略，主要表現在學習過程中辯證思維的運用。比如，讀書時“一目十行”（粗讀）與“十目一行”（精讀）的辯證統一；思維時“舉一反三”（發散思維）與“舉三反一”（聚合思維）的辯證統一；寫作時“勞於讀書”（厚積）與“逸於作文”（薄發）的辯證統一；以及學習中“動”與“靜”、“張”與“弛”、“分”與“合”、“急”與“緩”、“進”與“退”、“為”與“不為”的辯證統一等等。
還有，兵法中所講的“運用之妙，存乎一心”也能給我們以深刻的啟示。運用於讀書上，生動地說明了學習方法的巧妙運用，全憑學習者的聰明才智。只要認真總結，潛心思考，巧妙的學習方法就可以隨心所欲地為我所用。
“嘗一臠肉，而知一鑊之味”，我們古代兵法真是一個取之不盡、用之不竭的寶庫。只要我們深入領悟兵法要義，就可以得到多方面的啟示：
“凡戰，以力久，以氣勝”啟示我們，在學習上要有堅持到底的恆心，要保持旺盛的鬥志：“多算勝，少算不勝”啟示我們：在學習上一定要有計劃，有步驟，不打無準備之仗；“深謀遠慮，行軍用兵之道”啟示我們，在學習上必須有長遠的打算；“傷其十指，不如斷其一指”啟示我們，在學習上一定要有主攻方向，突出重點……
兵法對於讀書的啟示可謂多矣！我認為，學法與兵法的巧妙嫁接，可以結出豐碩的智慧之果。
兵法與讀書有什麼聯絡呢？表面看來，似乎風馬牛不相及，實則不然。因為讀書學習也如打仗用兵，需要勇氣、智謀與韜略。朱熹曾經說過：“看文字須是如猛將用兵，直是鏖戰一陣；如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他方得。”曾國藩的治學名言也頗發人深思：“應讀之書，宜緩宜熟；應閱之書，宜速宜多。讀書如守城，深塹高壘，效死勿去。閱書如攻城，輕騎剽悍，所向無前。”可見，讀書與兵法之理是相通的。
作為中華民族聰穎智慧的典型顯示，中國古代兵家的韜略歷久而彌新，至今猶有強大的生機與活力，閃爍著真理性的光輝。尤其是兵法中所體現的辯證思維，更能從方法論上給我們啟示。
比如，《孫子兵法·謀攻篇》中有這樣一段話：“知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。”可以說，這已是人人皆知的格言警語。難道這段話中所蘊含的哲理僅僅只具有極為珍貴的軍事價值嗎？顯然不是。只要我們認真領悟就不難發現，這裡面也包含著學習的智慧。我們在學習上只有“知彼知己”，才能“百戰不殆”。所謂“知彼”，就是知道學習的規律，明確知識的內在聯絡；所謂“知己”，就是了解自己的長處與短處、優勢與劣勢，包括對自己的智力因素與非智力因素的明晰認識。顯然，只有知彼知己，我們才能揚長補短，充分發揮主觀能動性，從而“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裡”地掌握知識。
再如，《孫子兵法·軍爭篇》中講道：“善用兵者，以逸待勞。”這裡麵包含著豐富的哲理與睿智，後被列為三十六計之一。我認為，“以逸待勞”之兵法，對於讀書的啟示在於：在學習上要善於養精蓄銳，變被動為主動。具體說，就是以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動，以小動應大動。果能如此，便可稱之為“善學”。《學記》中說得好：“善學者，師逸而功倍；不善學者，師勞而功半。”
另外，中國古代兵法十分強調一個“變”字，有許多關於“變”的精闢論述。兵法中的“知變”韜略，對於讀書，有很重要的指導作用。人們常說，教有法，但無定法。同理，我們也可以說，學有法，亦無定法。在讀書學習上，我們一方面應該總結與遵循基本的規律，另一方面又不應該墨守成規，作繭自縛。而要靈活知變，為我所用，“變”則“通”，“通”則“曉”。在學習中運用“知變”韜略，主要表現在學習過程中辯證思維的運用。比如，讀書時“一目十行”（粗讀）與“十目一行”（精讀）的辯證統一；思維時“舉一反三”（發散思維）與“舉三反一”（聚合思維）的辯證統一；寫作時“勞於讀書”（厚積）與“逸於作文”（薄發）的辯證統一；以及學習中“動”與“靜”、“張”與“弛”、“分”與“合”、“急”與“緩”、“進”與“退”、“為”與“不為”的辯證統一等等。
還有，兵法中所講的“運用之妙，存乎一心”也能給我們以深刻的啟示。運用於讀書上，生動地說明了學習方法的巧妙運用，全憑學習者的聰明才智。只要認真總結，潛心思考，巧妙的學習方法就可以隨心所欲地為我所用。
“嘗一臠肉，而知一鑊之味”，我們古代兵法真是一個取之不盡、用之不竭的寶庫。只要我們深入領悟兵法要義，就可以得到多方面的啟示：
“凡戰，以力久，以氣勝”啟示我們，在學習上要有堅持到底的恆心，要保持旺盛的鬥志：“多算勝，少算不勝”啟示我們：在學習上一定要有計劃，有步驟，不打無準備之仗；“深謀遠慮，行軍用兵之道”啟示我們，在學習上必須有長遠的打算；“傷其十指，不如斷其一指”啟示我們，在學習上一定要有主攻方向，突出重點……
兵法對於讀書的啟示可謂多矣！我認為，學法與兵法的巧妙嫁接，可以結出豐碩的智慧之果。