意思是鑾鈴悅耳響叮噹，萬般福祉歸聖躬。原文出自於西周無名氏的《小雅·蓼蕭》。原文：《小雅·蓼蕭》蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。白話譯文：艾蒿長得高又長，葉上露珠晶晶亮。既已見到周天子，我的心情真舒暢。一邊宴飲邊談笑，因此大家喜洋洋。艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又亮。既已見到周天子，感到恩寵又榮光。您的德行潔無瑕，祝您長壽永無疆。艾蒿長得高又長，葉上露珠潤又亮。既已見到周天子，快樂非常心悅暢。如同兄弟情意濃，美德無瑕壽且長。艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又濃。既已見到周天子，精緻馬勒飾黃銅。鑾鈴悅耳響叮噹，萬般福祉歸聖躬。擴充套件資料：《小雅·蓼蕭》是一首典型的祝頌詩，表達了諸侯朝見周天子時的尊崇、歌頌之意。全詩四章，每章六句，都以蓼蕭沾露起興，通篇表現對君子的祝頌之情，層次分明，抒寫有致，章章推展，於敘事中雜以抒情，並帶有明顯的臣下語氣，無論內容還是形式，均體現出雅詩的典型風格。創作背景：此詩當為諸侯朝見周天子時歌頌天子的詩歌。《毛詩序》謂此篇詩旨乃頌天子“澤及四海”，以之為宴遠國之君的樂歌，朱熹則以為此乃“燕諸侯之詩”。吳闓生《詩義會通》又說：“據詞當是諸侯頌美天子之作。”西周初年，國勢昌盛，諸侯紛紛來朝，表示歸附。周王也設宴招待，此詩就是在宴會上歌頌周王的樂歌。
意思是鑾鈴悅耳響叮噹，萬般福祉歸聖躬。原文出自於西周無名氏的《小雅·蓼蕭》。原文：《小雅·蓼蕭》蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。白話譯文：艾蒿長得高又長，葉上露珠晶晶亮。既已見到周天子，我的心情真舒暢。一邊宴飲邊談笑，因此大家喜洋洋。艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又亮。既已見到周天子，感到恩寵又榮光。您的德行潔無瑕，祝您長壽永無疆。艾蒿長得高又長，葉上露珠潤又亮。既已見到周天子，快樂非常心悅暢。如同兄弟情意濃，美德無瑕壽且長。艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又濃。既已見到周天子，精緻馬勒飾黃銅。鑾鈴悅耳響叮噹，萬般福祉歸聖躬。擴充套件資料：《小雅·蓼蕭》是一首典型的祝頌詩，表達了諸侯朝見周天子時的尊崇、歌頌之意。全詩四章，每章六句，都以蓼蕭沾露起興，通篇表現對君子的祝頌之情，層次分明，抒寫有致，章章推展，於敘事中雜以抒情，並帶有明顯的臣下語氣，無論內容還是形式，均體現出雅詩的典型風格。創作背景：此詩當為諸侯朝見周天子時歌頌天子的詩歌。《毛詩序》謂此篇詩旨乃頌天子“澤及四海”，以之為宴遠國之君的樂歌，朱熹則以為此乃“燕諸侯之詩”。吳闓生《詩義會通》又說：“據詞當是諸侯頌美天子之作。”西周初年，國勢昌盛，諸侯紛紛來朝，表示歸附。周王也設宴招待，此詩就是在宴會上歌頌周王的樂歌。