意思是人不管在什麼地方都要給人留下好名聲。這個與出人頭地無關。

這句話的出處：自清·文康《兒女英雄傳》。一個人活在世上，不管走到哪裡，都要留下好名聲。

為此，一個人要留下好名聲，必須加強人格修養，要有好的人格，再就是與人為善，有愛心和同情心，樂善好施。這樣的人，無論走到哪裡，人們都會讚不絕口，想著念著他曾經的好，他的口碑。

不青史留名，卻遺臭萬年。說道這裡，我們要痛斥和鄙視哪些在公園、古蹟上留言的卑鄙之人。漫步各大公園，文明古蹟，在雕樑畫棟上，就有個別人在上面刻字留言，什麼什麼鳥，到此一遊，什麼什麼公鳥母鳥雙雙到此一遊等等，與文明社會不符，受人唾棄。這樣的“留名”是留的臭名。

不一定要留名，但如果留就要留好名聲。

普天之下，芸芸眾生，各有天命，各司其職。有的人就是來勤勤懇懇的，有的人就是來叱吒風雲的，但無論做什麼，都應該是一身正氣，不要雞鳴狗盜。

不以善小而不為，不以惡小而為之。做不了好人，也不要害人。不要相信什麼不能流芳百世也要遺臭萬年的渾話，靠著害人出名留名的人，都是懦夫，都是笑話，他們肯定內心是恥辱的。

好好活著，在歷史中留不留名不重要，在你的親人中，你要做一個好名聲的人，這樣，這輩子才算沒有白活。

留名的人不計其數，有優秀的，當然也少不了令人唾棄的，比如岳飛與秦檜，前者精忠報國，俠肝義膽，留名千古；後者陰險狡詐，遺臭萬年。在比如說那些戰場上的英雄豪傑們，又有多少能被後人牢記呢，甚至連名字都不知道，但是他們卻永遠活在人們心中，是國家的英雄。所以說比一定非要想著“人過留名，雁過留聲”，做對自己和社會有益的事才是最重要的。

人活一世，總得有點追求是吧，不是為名，就是為利，最好是名利雙收。

名聲無非就是面子，說白了就是虛榮心，好些人就被面子誤一生，活得彆彆扭扭。

前幾天寫的那個“蓴鱸之思”就是個例外，說的是晉代文人張翰的故事。

他說：“給我百年後的名聲，還不如眼前給我來一杯美酒痛快。”這個人活的就很通透，他說不做官，抬腿就走，連辭職報告都沒有打。好在當時，時局不穩，否則抓住了要打板子。

李白老人家知道這位大先生的事蹟，佩服的不得了，連連寫詩稱讚他“且樂樽前一杯酒，何須身後千載名。”只要行得正，坐的端，又何必在乎那徒有虛表的浮名。

“一舉成名天下聞”，好名聲是社會公眾給予一個人的精神待遇，是一種個人價值的體現。好名聲帶來的是自信、自豪，人們能從好名聲中得到一種莫大的心理滿足。於是，古今中外，幾乎所有人都無比珍視自己的名聲。孔子曰“君子疾沒世而名不稱焉”，巴爾扎克有言“名聲是一座活動的橋樑，可以令人飛渡深淵”，張愛玲也曾直言不諱地說“出名要趁早”。名聲自然有好壞之別，好名聲是一種力量，是一種影響力，是一個人的第二生命；壞名聲則是一種病毒、一種心靈上的鏽，惡化人際交往，腐蝕心靈。在《三國演義》中，若論武藝，呂布穩坐頭把交椅，胯下赤兔馬，手中方天戟，無人能敵。但呂布並不注重建立自己的好名聲，先是為了一匹赤兔馬殺了自己的乾爹丁原，後又因貂蟬殺了另一個乾爹董卓。於是，呂布反覆無常毫無信義的壞名聲不脛而走，惡名昭彰。不作死就不會死。呂布殺了董卓，卻被李榷、郭汜打了個落花流水，“只得棄卻家小，引百餘騎飛奔出關”，開始了他的喪家犬生涯。投袁術，袁術不留；投袁紹，沒多久袁紹就想殺他；最後只得去徐州投劉備。可沒安穩幾天，呂布就趁劉備和袁術打得不可開交之際，抄了劉備的後路，佔據徐州，把劉備趕進了小沛。於是，原本是對頭的曹操和劉備，卻聯起手來，把呂布死死地困在下邳小城。他的部將盜馬偷戟，趁他疲憊瞌睡時將他繩捆索綁，獻給了曹操，最終“縊死，然後梟首”。相反，關羽一生善於維護自己的名聲，他義薄雲天忠肝義膽的好名聲贏得了他的敵人和普通百姓的普遍敬重，即使死了，也成了人們心中的神。身份，也不會使人高貴；地位，也沒有什麼尊嚴；人這一生，帶不走的是財物，留下來的是名聲。蘇芩說：“好名聲是女人最體面的嫁妝，勝過一切的學歷和財產。”其實，豈止是女人，好名聲是所有人一生的財富。所以，人生於世，要懂得時刻呵護珍惜敬畏自己的好名聲，讓好名聲成就好人生。