題主好！這是學佛常識，你能存此善心，進步不難！下面展開話題，閒聊幾句，供參考。

【1、佛寺對供品處理的一般規定】

通常，供品和供法寫在寺院規約裡，基本內容是四個：（1）合乎戒律要求。（2）合乎儀軌要求。（3）合乎教育要求。（4）合乎寺院歷史傳統的要求。至於具體到處理供花的做法，一般由專人辦理，不需普通僧人考慮。不論是哪個僧人，但能恭敬一切，奉行根本教理，言行自然如法，怎麼處理都是允許的，不是非要一律怎樣，也不會與在家居士的做法有多大區別。

【2、處理供品屬律儀戒範圍】

寺內外的佛弟子都要行持“戒律和儀律”的兩類規定，處理供花屬於儀律，允許以“開遮法”解決，即在不存噁心、怠心、慢心、痴心的前提下，條件具備時，寺內人儘量按規定辦，對寺外居士不做硬性規定（學不學僧師做法都行）；條件不具備時，寺內外人都以“簡便、少事、不使觀者產生歧義”為原則，自然處理，也不做硬性規定。換言之，寺院對專職僧人和在家居士的要求不同，寺外學人不必在小儀律上事事都生搬硬套寺僧做法。

【3、錯誤處理供花是過失，不是犯戒破律】

只要不存心而為，哪怕在家居士做的不標準，只屬身行過錯，不是寺院規定的破犯戒行為；事後能反省錯誤，未來儘量改正，也是允許的。其實，現在很多寺院對供品的處理法逐漸放開，比較靈活，並不嚴格規定什麼；同理，在家居士也要隨順環境變化，恭敬對待供花就行，不必太脫離現實，非要怎樣。佛教重實質，不重形式；戒律不是枷鎖，儀軌不能完全取代生活。換言之，修行重在修心，在身修的形式上不重要；反之，若心無佛教，身有其行，也是假的，非佛教徒。

【4、在家學佛，“發心起願”重於一切，身行事行必須隨緣】

居士是在家佛弟子，客觀上俗務難免，牽掛較多，也沒法面面俱到，事無鉅細都與寺院師父們絕對看齊；非要如此，將寸步難行，事與願違。佛教是教育，造像、畫像是教具，五事供養（燈、花、水、果、香）是教法之一，不是全部。佛法的根本是心法，不論是誰，先要覺悟自己的佛心，開啟自己本有的無上智慧大門，後才能行持佛理，普濟眾生；若不先反省內心的過錯，具體事項上怎麼做，都是錯誤的，哪怕如法處理供花，也還是自欺造惡。也就是說，自心是佛，向內覺心，才是真修；不明心義，做什麼、怎麼做都是外道，不是真的佛弟子。佛家的戒律、儀律都以覺悟自心為前提，以此為衡量一切人事的根本標準，而不以具體行事方法，作為判斷正誤的標準。居士心能如法，行自然如法，怎麼做都行，不要被儀軌束縛住手腳。

【5、三皈依的真義】

皈依三寶，義理深遠，在家學佛應抓住佛教的關鍵用功，才能進步，別在“怎樣處理供花”這樣的細枝末節上，過分計較。佛法的核心精神可概括為三條：（1）以心為佛，以淨為向，以戒為靠，建立皈依三寶的正念。（2）以真信為先，以真願為始，以覺悟自我為歸，建立皈依三寶的正行。（3）以生西為目標，以唸佛為功課，以隨緣為原則，實現皈依三寶的圓滿。離開這三條，“怎麼處理供品”都非佛教，而是外道求福。也就是說，不要偏離佛教根本，才是真修，而這個根本就是自己的真心，因為心即佛，無即法，淨即僧，常能覺悟這些，才是真佛弟子。

明代淨宗蕅益大師要求初學人把深研佛遺教三經（八大人覺經、四十二章經、佛遺教經）作學佛第一步，領悟透了，自然明白怎樣在生活中如法修------這是極其寶貴的老經驗，裡面也包含佛對本話題的標準答案，值得學人日誦。

心敬，心淨就可以了。不要刻意去想什麼“範說道”。

知果較殘舊，建議不要還到寺院裡，到時寺院也會很麻煩的來處理。就地升了，但要懷恭敬心。

至於“大悲院”這個詞是第二次看到。不知什麼是“大悲院”。

比丘院，比丘尼院。或大僧院，二僧院。

一般稱寺或院。至於廟，這是民間叫法。

我與諸位師父平時談話從來不說這個“廟字”。

舊物供品之類，能用盡量用。因為佛法講一個:信願誠心！不在表相上。

如果把佛菩薩像看作神一樣，怕這怕那的話，那麼，恕我直言，供的雖是佛菩薩造型，實際就是神鬼魔仙的法性了，也就沒有供佛的意義了。

境隨心轉嘛。心想啥，像就是啥。

供佛本身是一種課業形式。是提醒和警示內心的功用！

如果把供佛當作神話傳承和影視拜神的情形的話，那就沒什麼意義了！