按傳統習俗是不可以的，有的一年後返紅，有的三年後才返紅，旅遊是樂事，丁憂期最好勿參與。

當然，現在是新社會了，有的已經進行改革，具體做法因人而異，因需要而定。

我們這裡現在也改革了許多，不過大多選擇守孝而不旅遊。

，我們家鄉的風俗認為，該女兒不可出遊，其父離世雖有一年，早已除服，只剩孝，在小祥期限之內，尚有遺哀，必需守孝，而孝是什麼，就是恪守哀思，在更遠的古代，象廿四孝提到守孝十年，兒子在其父的墓邊築棚橑居住。後來，守孝只需起止虛算三年，期限之內不得飲酒看戲和娛樂之事，更不得旅遊遠出，如犯禁離規，這就是不孝，就是沒有良心，失去道德，受世人指責。

父親去世一年，子女過年是否可以出去旅遊，在我們老家是不行的。我們老家一般的是兩年以後才能脫孝，父親去世第一年，家裡門上的春聯是白紙，第二年過年門上的春聯是綠紙，第三年過年門上的春聯是黃紙，第四年過年恢復紅紙。父親去世第一年的春節，初一早上家裡不放鞭炮，子女關門在家守孝，須等鄰居或親朋來上門為去世的老人磕年頭，方才開門。當然，現在的年輕人懂的少，守老規矩的少，也不足為怪。

首先，對題主所說的父親去世表示哀悼。

父親去世了，出去旅遊，在鉛華看來，無傷大雅，只要兩者時間別離得很近。畢竟離世，是一件悲痛的事情，一家人都處在悲痛之中，而作為子女在父親去世後外出遊玩，不符合我們中華傳統文化中的“孝”。

在中國古代，根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人為何官何職，得從知曉喪事的當天起，必須辭官回到去世者的身邊，將其靈柩運回祖籍，守制二十七個月，這叫“丁憂”。若是迴避喪事不上報的，被朝廷發現是要革職的。在丁憂期間，夫妻還要分開，吃、住、睡都在父母的墳墓旁邊，停止一切的娛樂和應酬，守孝三年期間不得進行婚嫁慶典等喜事。但也有例外，這常常發生在戰場將士身上，丁憂制度不應用在戰場上面，即家中有喪事，可不必去職，以素服辦公，不參加吉禮，成為“奪情”。

綜上，鉛華建議：若是家中還有別的老人，要麼帶著老人一起去旅遊，要麼就別去。畢竟過年是團圓的節日，身邊少一個人，再加上家裡冷冷清清，還是會觸景傷情的。若是家中無老人了，那也就無所謂了，但時間上還是別離得太近。人情至上嘛。

父母去世，天道倫常而已，守孝守節之說實迂腐也。

我這裡有個真實案例，權當我講故事，但確實真正發生。

話說我市五年前一建築商，身家過千萬，年逾五旬，風華正茂，那年春節前其子定於正月初三舉辦婚禮，大宴賓朋。大年三十那晚，拍板完年內最後一筆業務，結清一大筆工程款，帶著喜悅之情剛踏出酒店，跌倒突發中風不治。

此時，他家裡那就好比塌了天，全家上下慌了神，亂了套。主婚人突然沒了，停兩日發喪葬禮，與其子婚禮日恰巧，那可如何是好？！

突遭雷庭變故，私下人群議論紛紛，有人說，人死為大，婚禮理當讓道，也有人私語竊竊～奉子成婚那也是迫在眉睫……大部分人閉口不言，深覺茲事體大，不好插言。

當家女主，那更是萬般無奈，悲痛已然在眼前，日子還得往前奔，真應了心慌不定，抽籤算命，只見女主直奔玄妙觀，摁住法師，涕淚相加，泣告遭遇，苦苦哀求，以渡此劫難。

法師聞之，也為之動容。只見法師以24字相告：“死爹死娘，晦氣三年，大悲大喜，各盡事宜，心無掛礙，各得其所。”於是，紅白之事於同日進行。

我想，法師哪裡會不知守孝守節之事。他作出如此評斷是有所擔當的！試想，老人意外作古，在天之靈哪有不盼兒孫有福祿壽喜？作古的老人哪有盼著自家兒孫憂戚成傷的道理？

得了法師的“解惑狀”，行事就有了通達之處，少了誹謗，解除了危機，安撫了人心，世道人心走向了好的一面。

為此，題主之問竊以為，守孝守節之事全憑內心，更本不必為此設防，假如您認為至親離世紮紮實實悲傷一天就夠，沒有人，也沒有任何條款可以讓你悲傷一月，任何行為舉止都不受妨礙，因為至親不會怪罪，只會庇佑你！

新年快樂！

2019-02-11匆匆於午間