在大家的印象中，日本人都很認真，認真是一件好事，但有時候，因為日本人過於認真，所以就會變成刻板與頑固，正是因為如此，日本文化常常被人稱為是“缺乏創造性的文化。”

事實並非如此。的確，很多時候，日本人喜歡模仿其他國家，但是日本人的模仿並不是一味的模仿，而是根據自己國家的國情與特點進行模仿。比如說在古代，日本曾經模仿唐長安城，建造了平東京和奈良京。在街道的數量、名稱等很多方面，日本的平東京和奈良京都和唐長安城一樣，但根據自己國家的體制，日本並沒有模仿長安城的最主要的建築——城牆。再追溯到近現代，其實不難發現在我們日常生活中很多東西都是日本人發明創造的。比如說：泡麵、卡拉OK、動漫、拖鞋、安全氣囊等等。

總的來說，如同世界上任何一個國家一樣，日本也會向其他國家學習與模仿，但我們不能因此而認為日本文化不具有創造性。

關於日本的文化問題，其實就是中國文化的利用改編型。因為日本民族不是東亞列島的原住民。日本民族的祖先百分之95以上都是在3000多年前，是被亞州華廈諸侯國族踢出國門，族們的反動右翼惡教《天神道教》門生，信徒及追隨者們。這些相當數量的罪孽邪民為了偷生，謀生，利用竹排遊戈向東前行，途中餓了就捉魚生吃魚肉，魚片，拼命求生復仇的來到東亞列島，開始了骯髒繁衍教育和庚生。另有一批在《秦始皇》統一六國之後，(齊國)的將領《徐福》為了逃避《秦始皇》的殺頭，騙取《秦始皇》信任，率領500童男，500童女半年乾糧和1000武士保護下，去了東亞列島《倭國》陣營。若干年後，以《徐福》的智慧才能，文武雙強，以撐握漢文化主流霸權使司的地位組閣了新內閣，把《天神道教》改名為《神道教》訓化練就"武士道"精神，為它們後繼的掠奪，殺戳，侵略擴張的軍國主義服務。在它的教儀靈意中獲取尊名:，《神武》行政，成為它們第一輪(屆)《神武天皇》。公元670年撐握漢文化主流霸權使司，繼承《徐福》遺志，廢除《倭國》統治。同時建立新國號《日本國》。意為，:旭日升起之國。為了與華廈文化的區別，日本語言的發音，採用華廈56個民族的土話，土語。並建立平假名，片假名與漢字混搭，片假名主要用於外來語中的技術性名詞，專用詞及專用名詞。日本的服裝，和服等都是中國唐，宋，文化的改編型，包括日本的大部份建築都是中國文化結構。日本民族是聰明民族，可惜它們骨子立場基因反動反人類。

“日本”一詞首次出現在中國隋朝皇帝寫給日本使者的國書中。中國古代曾稱日本為“倭”，但是隨著日本人對中國文化越來越多的瞭解，便覺著以“倭”字稱呼自己實有不妥，遂更名為日本。

秦朝的始皇帝曾派數千名青年男女以“求仙道”的名義前往海上島國日本，順便帶去了中國的漢字，水稻種植技術等“百工之事”，從此結束了日本本地人靠捕魚和打獵謀生的生活方式。

日本是一個善於接納和吸收外來文化的國家。歷史上，日本曾大量吸收中國文化，尤其是唐朝時期的文化。唐朝時，為進一步吸取中國文化，日本的遣唐使來到了中國，許多的日本留學生和日本僧人也一道前來。留學生中的阿倍仲麻呂為研究中國文化，在中國傾盡了其一生的精力，並與李白等唐朝詩人結下了深厚的友誼。

起初，日本是沒有文字的，所以在相當長的一段時期內使用的是中國的漢字。由於漢字的複雜書寫存有諸多不便，8世紀的一位日本留學生在漢字的基礎上創造了日本文字片假名，自此，日本開始有了自己特有的文字。隨後，又一位日本留學生在漢字的基礎上創造了平假名。由此可見，日本人在借鑑的基礎上，創造和更新了本國的文化。因此，日本文化並不缺乏創造性。

18世紀中葉，歐美列強打開了日本的國門，日本陷入了半殖民地的危機中。面對西方文化，日本人並沒有排斥之，而是開啟了一場思想啟蒙運動，並實現了向資本主義國家的轉型。在與西方文化的摩擦和共融中，日本逐漸探索出了獨有的文化發展道路，即現在的“大和文化”。這也是日本文化創造性的體現。

日本文化既有吸收外來文化的一面，又有其獨立性的一面。歷史上的日本吸收了大量中國古代的文化，近代時又與西方文化相融合，然其自身仍保留著屬於本國的文化要素，並在此基礎上又有所創新和發展，譬如日本的柔道，飲食習慣以及女性對男性的溫柔和順從等。