謝提問！眼高者，把書法看作“道”，就能表現出“道”。道者，為宇宙量子與人的意念量子糾纏（疊加）同頻釋放的能量（文學最能表現人的靈魂能量），當然道者本身不可名，表現的事物無窮盡；把書法看作美化漢字的技法，為眼低者，永無大動作！！！

眼高手低是常態。

毛筆字、繪畫的實踐性極強。理論容易得，把理論知識轉化為實際作品，卻很難。

另一種情況，即有的人寫得好，畫得好，沒學過理論——“眼不高”，因此“眼低者手低“，在一定階段倒未必。王冕，齊白石，潘天壽繪畫的開始那一段都是這種情況。

相反象曾翔，陽曉陽諸人，都是教授、“大師”，眼極高，腕底功力卻差。

眼高者手高，眼低者手低。除"自命不凡、妄自尊大"，書法精論、估計沒有這層意思。因指的是″見賢思齊"見賢:是指識賢，鑑賢。以不入凡品的高的眼界(眼高)以高的、上乘的作品為楷範(手高)以高的嚴格的學習心態，嚴格地要求自已。甚至要求將來必須達到出帖，在書壇上有一席之地，形成自己的有法理的風格(如書法中的"法家"！反之，只以能會書、會寫，那怕是″奴書″、按圖索驥就意滿心隨了，這就是跟低者手低(指不以更高的自我要求，能成為一般的書家就心滿意得了)。

如何解釋書法精論中的一句話“眼高者手高，眼低者手低。”

類似不想當將軍計程車兵，永遠不會成為將軍。

對於欣賞書法的眼力狹隘低下，足可證明書藝不具備寬博廣泛的書法眼界。肯定還達不到書寫高層次。

而眼界高者，會有高的書法造詣。當然必有具備既有鑑賞力又有書寫能力者。

即是不會書寫的鑑賞家，不是很多，假若是不會書寫，只能鑑賞有高，僅僅是紙上談兵。符合俗語“眼高手低”類。

事物的辯證法告訴我們，有志者事竟成。體現了只有樹立高眼界，才有高的定位。

對於認知書墨境界低者，不會有高雅情性，更不會寫出高書境。

常言，在書界，俗人有俗書，雅人能雅墨。品味高者，才有品味書。

眼力高者有境，低者則有膚淺。書寫前提，藝術修養很重要。應該開拓眼界，視野多廣，書境多廣。

因而這句話，有一定的道理。

隨著網路媒體的飛速發展，玩味書法藝術的群體中，良莠不齊，從一個側面能夠看得出，書境之品味，決定了書作的不同的風貌。

都在寫字，藝術性差距很大。有的眼界的確不高，一定會影響書作的創作。

因而，還是加強藝術修養，提高鑑賞之境界。達到觀賞一幅作品逃不過高眼界。一眼便分辨書之優劣。

隨之，對自己的書寫習練有很高的幫助。大家都有的體會，當自己書藝習練總有否定自己的創作，證明自己的眼界有了提高。

抽象的文化哲學之像——書法，是由形、氣、神三者之統一下澄懷味象。所以，要達到“神”的境界必是個眼高手高，眼低手低。神的境界則是涵攬了文化的一切審美的在“一”。

如今的書法界多是名人效應，並不在乎被人民大眾喜不喜歡，大眾看不上眼的，只要是名人，可以自創一種高層次的理論解釋，大眾喜歡的，也可以胡編一種理論，挑出毛病。這就叫“聖物入俗眼”，故大眾認為好的入不了名人之眼，只能入俗眼。

先明確一下大致概念，這裡"眼"就是書法意識認識，而這裡的"手"就是實際書寫水平。

"眼高者手高，眼低者手低。"這麼個說法似乎不夠全面。眼低者自然手低，但是眼高者未必一定手高，也可能手也低。

眼高手低，是個成語，出自清人陳確的《與吳仲木書》。就書法而言，其實眼高手低的情況不在少數。所以，這句話完整地說應該是"眼高者手高或低，眼低者只有手低"。

如何解釋呢？結合文章開頭"眼″和"手"的概念，我們可以這樣解讀：

一，眼高手高 經驗多，理論到位，自然書寫水平也很高。當然書寫水平可不是認識上去了就一定會帶來提高，還會練，需要一個過程。

二，眼高手低 經驗多，理論到位，書寫水平卻一般。原因應該是手上功夫不足夠，從認識到到能做到還是要有大量練習和訓練的過程的。

三，眼低手低 因為眼低不可能手高，所以眼低必然手低。

總之，手眼的關係問題，不只書法學習中存在，其他事情也一樣，理論和實踐相互促進才能不斷提高。