‌ 《孫子兵法》開篇就說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察...作為軍隊來說，能打不能打，首先要讓戰場上以命相搏計程車兵明白為誰而戰，為何而戰。

‌ 太平天國運動中的金田起義，它的最大誘因不像教科書上說的那麼高大上，實際上就是廣西地區從晚清以來長期存在的客家人與土著人之間為爭奪有限的生存空間的矛盾而導致的土客矛盾。鴉片戰爭之後，清朝面臨割地賠款，加上自然災害不斷，朝廷沒錢救助百姓，結果人口發生了遷移，典型的就是山東、河南等地鬧饑荒，大量饑民湧入廣西境內。

廣西古代被稱為荒蠻之地，屬於人煙稀少的地方，清朝時漸漸發展起來，但人口不到八百萬，耕地卻非常多，所以那些饑民都選在往廣西地方跑。

外界饑民湧入，引起廣西土著的不滿，因為這些人進來就瓜分了他們的土地、經濟等資源，所以把這些外來的客家人叫做“來人”，而客家人把廣西土著叫做“土人”。廣西土著看到這些“來人”變得比自己還有錢，所以就嫉妒了，於是他們利用本地資源，限制客家人發展，客家人對廣西土著的做法也很生氣。就這樣廣西土著跟客家人矛盾漸漸加深，雙方為維護彼此利益，時常發生大規模械鬥。而官府處理這些糾紛往往採取息事寧人的簡單方法，有意無意間偏袒土著人，客家人畢竟是外來戶，無法長久跟廣西土著對抗，有很嚴重的屈辱感，很希望有一個領導人站出來，帶領他們抱團作戰，捍衛自己的利益，這時洪秀全應運而生。所以金田起義的義軍從開始就有很明確的為誰而戰，為何而戰目的，和來鎮壓他們的清兵，那些為吃糧而當兵的官兵相比，士氣高下立見，在冷兵器時代，交戰雙方使用的武器相差無幾，憑藉的就是以命相搏的勇氣，所以太平軍一路攻城掠地，勢如破竹！

‌ 隨著太平軍戰事的順利，地盤的擴大，它的優勢開始捉襟見肘，《天朝田畝制度》口惠而無法實施，整個戰爭過程沒有建立戰略根據地，就是一個遊動團伙搶掠過程，對整個社會生產力的破壞極大，對西方基督教教義的民間跳大神式解讀加深了與傳統中華文明的矛盾，就是和滿清政府相比也沒有任何進步意義，已經帶有邪教性質，洪秀全就是要當一個西方基督教與中國民間跳大神相結合的皇帝––天王，現代人總是高看了他，說他反帝反封建，穿越回去他不把你點了天燈才怪！到這時支撐太平軍戰鬥力的不再是反抗壓迫，追求平等的理想，而成太平天國上層領導攫取天下最高權力的工具，換句話說此時攻守已發生易位，曾國藩領導的湘軍，以保民安境，捍衛中華文明的正義之師面目出現，戰場上奮勇殺敵，士氣高昂！

‌ 以1856年天京洪秀全與楊秀清之間爭權奪利的變亂為分水嶺，那種即使是對內部自己人也毫無底線的殺戮，徹底消融了太平軍將士理想正義的幻象，江南地區廣泛流傳“天父殺天兄,江山打不通,長毛非正主,依舊讓咸豐”的民謠，對太平軍戰場計程車氣產生了嚴重衝擊，石達開算是太平天國運動中的一位少見的軍事家，在與清軍的鬥爭中展現出罕見的戰爭才略，但天京內亂使太平軍從一支反抗壓迫，追求平等的有理想有抱負的義軍，變成為洪家一姓看家護院的家丁，徹底喪失了將士為之前仆後繼，浴血奮戰的價值，古今中外，支撐一支軍隊能不能打的基礎除了訓練水平，裝備優劣外，要麼是為錢，要麼是為理想。前者是僱傭軍，後者是正義之師，這是亙古不變的道理。由於理想信念土崩瓦解，石達開離京出走帶出的不是一支軍隊，而是出逃的行屍走肉，雖有石達開超人的軍事天才也無力迴天！

‌ 左宗棠何許人也？他也是韜略武功不遜於石達開的戰神級將領，此時湘軍經曾國藩，左宗棠的歷練已成為中華文明的衛道士，保國安民，居道統的制高點，士氣高昂，風頭正健，其實到此時石達開出不出走結局都一樣，因為軍無靈魂，兵無鬥志，失敗是鐵定的了！

左宗棠是晚清中興四大名臣之一，晚清中興四大名臣分別是曾國藩，李鴻章，張之洞和左宗棠，他們各個才華橫溢，為晚清也為中國的近代做出了貢獻，而太平軍之所以會失敗，除了他們驕奢淫逸以外最主要的就是缺少有用的人才，而歷史上同樣是平民造反出生的劉邦和朱元璋之所以會成功，主要是因為有一大批如張良，韓信，蕭何，陳平，李善長，劉伯溫…等能人輔佐他們，而太平軍都是一些烏合之眾，沒有什麼能人，如果晚清中興四大名臣有一個能夠幫助洪秀全，太平軍至少也不會慘敗了。