動靜結合是一種重要的寫作手法。它往往是在一種意境裡描寫動態與靜態，並且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統一。它能使文章活潑生動，給靜態的事物以生命和活力，活靈活現，直觀形象地給讀者以栩栩如生的印象。動靜結合道家境界之一，一方面是指道家在練功方式上強調靜功與動功的密切結合，要在練動功時要掌握“動中有靜”，在練靜功時要體會“靜中有動”。動，指形體外部和體內“氣息”（感覺）的運動，前者可視為“外動”，而後者可視為“內動”。擴充套件資料：
①化動為靜，以靜寫動就是把運動的事物當作靜止的事物來寫,想象並描寫出動態事物在靜止時的形態和神態。如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，將流動的水當作靜止的布，瀑布像一條巨大的白練掛在山間，一個“掛”字化動為靜，生動形象，活靈活現。
②化靜為動，以動寫靜就是把靜止的事物當作運動的事物來寫,想象並描寫出靜態事物在運動時的形態和神態。如王安石《書湖陰先生壁》中的“兩山排闥送青來”，一個“送”字，把靜止的山給寫活了。
④以動襯靜即透過描寫、渲染動態，反襯靜態，突出靜態，是反襯手法的一種。如賈島《題李凝幽居》全詩所繪景緻十分幽靜，其中的名句“僧敲月下門”，一個“敲”字動感十足。有動作有聲音，以動襯靜，以響襯靜，在月夜寂靜之境中，一陣“敲”來，反而更顯的環境寂靜，更精確地描繪出了詩意；王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”，則是以響襯靜的典範。
⑤以靜襯動 即透過描寫、渲染靜態，反襯動態，突出動態，是反襯手法的一種。如唐·李頎《琴歌》一詩中：“一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。”這是寫聽彈琴時對音樂美的感受，從聽覺來寫，以靜襯動，而下句說繁星在聽琴聲時都悄悄隱去，足見聽琴者早已陶醉在音樂美中，時間的推移之感被忘卻得無影無蹤。
⑥以動襯動就是用運動的事物來襯運動的事物（包括把靜止的事物當作運動的事物）。如蘇軾《江上看山》：“船上看山走如馬，倏乎過去數百群。前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。”按理，人立舟中，舟是動的，山是靜的，而作者卻反轉過來，賦予山以運動，讓群山在眼前飛馳，看眾嶺在身後驚奔，全詩呈現出一種輕快而壯美的律動。
⑦動靜互襯就是即描寫運動的事物又描寫靜止的事物，使一者襯托另一者。
動靜結合是一種重要的寫作手法。它往往是在一種意境裡描寫動態與靜態，並且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統一。它能使文章活潑生動，給靜態的事物以生命和活力，活靈活現，直觀形象地給讀者以栩栩如生的印象。動靜結合道家境界之一，一方面是指道家在練功方式上強調靜功與動功的密切結合，要在練動功時要掌握“動中有靜”，在練靜功時要體會“靜中有動”。動，指形體外部和體內“氣息”（感覺）的運動，前者可視為“外動”，而後者可視為“內動”。擴充套件資料：
①化動為靜，以靜寫動就是把運動的事物當作靜止的事物來寫,想象並描寫出動態事物在靜止時的形態和神態。如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，將流動的水當作靜止的布，瀑布像一條巨大的白練掛在山間，一個“掛”字化動為靜，生動形象，活靈活現。
②化靜為動，以動寫靜就是把靜止的事物當作運動的事物來寫,想象並描寫出靜態事物在運動時的形態和神態。如王安石《書湖陰先生壁》中的“兩山排闥送青來”，一個“送”字，把靜止的山給寫活了。
④以動襯靜即透過描寫、渲染動態，反襯靜態，突出靜態，是反襯手法的一種。如賈島《題李凝幽居》全詩所繪景緻十分幽靜，其中的名句“僧敲月下門”，一個“敲”字動感十足。有動作有聲音，以動襯靜，以響襯靜，在月夜寂靜之境中，一陣“敲”來，反而更顯的環境寂靜，更精確地描繪出了詩意；王籍《入若耶溪》中的“蟬噪林欲靜，鳥鳴山更幽”，則是以響襯靜的典範。
⑤以靜襯動 即透過描寫、渲染靜態，反襯動態，突出動態，是反襯手法的一種。如唐·李頎《琴歌》一詩中：“一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。”這是寫聽彈琴時對音樂美的感受，從聽覺來寫，以靜襯動，而下句說繁星在聽琴聲時都悄悄隱去，足見聽琴者早已陶醉在音樂美中，時間的推移之感被忘卻得無影無蹤。
⑥以動襯動就是用運動的事物來襯運動的事物（包括把靜止的事物當作運動的事物）。如蘇軾《江上看山》：“船上看山走如馬，倏乎過去數百群。前山槎牙忽變態，後嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。”按理，人立舟中，舟是動的，山是靜的，而作者卻反轉過來，賦予山以運動，讓群山在眼前飛馳，看眾嶺在身後驚奔，全詩呈現出一種輕快而壯美的律動。
⑦動靜互襯就是即描寫運動的事物又描寫靜止的事物，使一者襯托另一者。