第八章

上善若水。

水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

居善，地；心善，淵；與善，仁；言善，信；政善，治，事善，能；動善，時。

夫唯不爭，故無尤。

我的理解：

世間最能遵守自然法則的事物就像水一樣。

水怎麼遵守自然法則的呢？水對萬物都能表現出“利他”性，水不去和萬物爭自己的利。水也能處在人們都討厭的低窪的地方，水的行為很貼近自然法則展現的行為種類，所以水是很遵守自然法則的。

遵守自然法則的對待身份地位的態度，就像地一樣能處在別人的下方。遵守自然法則的心性氣量，就像深潭一樣，能包容一切。遵守自然法則的利益分配，能把他人當成自己一樣對待。遵守自然法則的承諾，是表現出如法則一樣的必然性。遵守自然法則的治理民眾的方式，能使得民眾處在符合自然法則的平衡狀態。遵守自然法則的做事方式，必然達成目標。遵守自然法則的行動，必然是切合時機的。

所以人只要徹底的沒有“我”vs“他”的相對性，就不會有互相侵害利益的爭鬥。

發散感悟：

上善若水。

什麼是“善”？

善的本意就是“利他”，一個人能對他人表現出“利他”的行為，就是“善”，因為多數人偏向“利我”，而少“利他”，所以是相對性失衡的。而能有“利他”的行為就是相對性更平衡的，更貼近自然法則的。

這裡的“善”指的是衍伸出的更本質的意思，即形容事物能遵守自然法則。“不善”就是形容事物未能遵守自然法則。

人世間最能遵守自然法則的事物，就像水一樣。

水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

為什麼說水最能遵守自然法則呢？因為水對萬物都能表現出“利它”，能處在大家都厭惡的低窪之處，所以它很遵守自然法則。

什麼叫遵守自然法則（大道）？

前面第二章講了相對的兩種屬性，是相互依存，地位同等，級別相同的。所以大道是不會偏向於任何一種屬性的。而人則不然，人擁有生物天然的趨利避害的性質，容易導致相對的屬性之間失衡。

能保持相對性平衡，就叫能遵守自然法則，就叫“善”。

居善，地。心善，淵。與善，仁。言善，信。政善，治。事善，能。動善，時。

老子用水的行為來形容 遵守自然法則的利害分配，我們可以把它總結為3個字：利善，水。然後又再列舉了幾種貼近自然法則行為。

在對待身份地位時，遵守自然法則的行為是 表現的像“地面”一樣，能處在別人的腳下。

在心性氣量方面，遵守自然法則的行為是 表現的像“深潭”一樣，能包容一切。

在對待利益時，遵守自然法則的行為 是能把他人 和 自己一樣對待。

對待承諾，遵守自然法則的行為 是體現出像法則一樣的必然性。

在治理民眾方面，遵守自然法則的治理方式，就是讓民眾處在自然法則的萬物齊全，各處其位的平衡狀態下。

遵守自然法則去做事情，以能力為前提。

遵守自然法則去行動，以合適的時機為前提。什麼叫合適的時機？前面章節講的擦屁股就是一個生動的例子。明白了什麼是善，我們可以用這個例子來造個句，曰：屎善，拉；紙善，擦。

夫唯不爭，故無尤。

什麼是“爭”？爭，首先得要有“我”vs“非我”的相對性，然後要有“利”vs“非利”的相對性，才會導致爭奪(利，我）類別，鄙棄（非利，我）的類別。

　　所以說只有世人都不存在 我vs 非我，或 利vs 非利 的相對性時，才不會有利益被別人奪走的事情發生。

總結：

老子用水的行為來形象的描述 貼近自然法則的利害分配。再列舉了一些生活中常見的行為應該要怎樣才能貼近自然法則。然後提出人們符合自然法則的共存方法：人們只有互相不爭權奪利，才能沒有紛爭，和平共處。

好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

出處

《大學》第十六章。

註釋

拂：違反的意思。

菑(zāi)：古“災”字。

逮：及至。

譯文

喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違揹人的本性，災害必定會落到他的身上