“ 誕辰”：就是出生的時日，是生日的敬稱。詞義以“辰”為主，是偏正型的複合式名詞。例：“北京xxx百年誕辰。” 生日（Birthday），顧名思義就是一個人出生的日子。一般在中國比較重視老人和兒童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚會，所以在中國生日可以看作是一個家庭的節日。
生日其實是一個紀念日，紀念著一個人來到這個世界的日子。不管歷史的長河中有多少重要的紀念日，那都不重要；有一個，或者有一些人的紀念日我們一定要記住，那些愛著我們的人！上帝是如何安排我們來到這個世界的我不知道，我也不知道那些人為什麼愛著我們，但是我們知道我們是如此的幸福。
因為有人愛著我們，我們也愛著他們。。。。
按照中國民間的習俗，通常將四十歲以下的誕辰紀念稱作“過生”，而過了這個界限的就稱作“做壽” 。然而，無論怎樣，隨著如今生活節奏越來越快，人們也越來越喜歡找些理由給自己“放假”，這其中“過生日”就是最好的藉口之一，因而親朋好友這麼一聚，壽麵不得不吃、蛋糕不得不切、酒不得不喝，何不快哉！
對於生日文化的由來，人們一直眾說紛紜。
早在先秦《禮記、內則》中就有記載：“子生：男子設弧於門左，女子設帨於門右。”這裡“弧”是指弓，“帨”是指佩帶在身上的帕子，意思是說孩子生下來時，如果是男孩子就在家門的左邊掛一把弓，如果是女孩子就在門的右邊掛手絹。從此以後，每年的今日，人們都要設宴慶祝，也就是通常說的“過生日”。
那麼，人們為什麼要過生呢？
第一種說法：慶祝生命的延續和興旺。
在《漢書·盧綰傳》中記載著這樣一件事：“及高祖（劉邦）、綰壯，學書，又相愛也。裡中嘉兩家相愛，生子同日，壯又相愛，復賀羊酒。”據後人分析，盧綰的父親與漢高祖劉邦的父親同住一里，視為生死之交，兩人的妻子又在同一天各自生下了一名男嬰，鄉親們得知這一訊息後特意準備了禮物前來祝賀，而“復賀”的日期很有可能是兩個孩子的始誕紀念日，也就是我們說的生日。
可見，過生日的習俗在秦末已十分流行。
第二種說法：對母親賦予生命的感激。
俗話說：“兒的生日，母親的難日”。拋開十月懷胎不說，每當一個生命來到這個世界上時，作為孩子的母親必須忍受巨大的生理和心理痛苦，因而在民間還有一種說法，認為做生日的本義就是要“哀哀父母，生我劬勞”，“劬”就是勞苦、辛苦的意思，希望透過做生日來追思母親臨產及分娩時的痛苦，體會父母哺育的艱辛。
在《隋書·高祖記》中，隋文帝曾下詔：“六月十三日，是朕生日，宜令海內為武元皇帝、元明皇后斷屠。”這裡的“武元皇帝”和“元明皇后”是楊堅的親生父母楊忠和呂氏，楊堅在生日當天要求舉國吃素以此追思雙親。無獨有偶，在《顏氏家訓·風操》中也記載著，南朝梁元帝的生日是農曆八月初六，每逢這天，他都要在宮裡設“齋講”。
值得注意的是，同樣是這篇文章中還曾提到了當時江南某些地區，以設酒慶的方式慶祝生日，這一舉動被作者斥之為：“無教之徒，雖以孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。”可見，隋唐五代時期在中國北方，做生日多是出於儒家的孝親觀念，以嚴肅正式的儀式居多，多帶有哀慼色彩，據史書上記載，唐太宗及五代時後漢高祖都堅持不搞生日慶賀，生日是多像一種紀念儀式，然而每年慶祝生日的習俗已在中國江南部分地區悄悄流行起來了。
第三種說法：消災驅邪。
這種說法源於一個民間傳說：有個少年家境貧寒，家中只有一個年過七旬的老母親相依為命。一次，少年突然得了一種不知名重病，家裡無錢醫治，眼看奄奄一息之際，有人告訴了他一個方法，稱某月某日，八仙將路過此地，可備上酒水以求他們幫助。
少年依計行事，果然見到了八仙，治好了怪病，臨別時八仙告訴他：“今日是你再生之日，此後每年今日予以慶祝，定可長壽。”訊息傳開後，過生日置酒請客逐漸成為了當地人的一種習俗，流傳開來。這雖然是個傳說，但也可以看出，過生日在很多人心裡有一種消災祛病、祈求來年平安的意思。
眾所周知，生日伴隨著一個生命的全過程，它見證了生命最初來到世間時的“哇哇”啼哭聲，也記載著歲月流逝中的道道痕跡，每個人對生日都有著一份特殊的情感。其實，生日也不僅僅是自己個人的，這也就是說一個人每年絕不可能只過一次生日。
“ 誕辰”：就是出生的時日，是生日的敬稱。詞義以“辰”為主，是偏正型的複合式名詞。例：“北京xxx百年誕辰。” 生日（Birthday），顧名思義就是一個人出生的日子。一般在中國比較重視老人和兒童的生日，每一年的生日都是一次家庭的聚會，所以在中國生日可以看作是一個家庭的節日。
生日其實是一個紀念日，紀念著一個人來到這個世界的日子。不管歷史的長河中有多少重要的紀念日，那都不重要；有一個，或者有一些人的紀念日我們一定要記住，那些愛著我們的人！上帝是如何安排我們來到這個世界的我不知道，我也不知道那些人為什麼愛著我們，但是我們知道我們是如此的幸福。
因為有人愛著我們，我們也愛著他們。。。。
按照中國民間的習俗，通常將四十歲以下的誕辰紀念稱作“過生”，而過了這個界限的就稱作“做壽” 。然而，無論怎樣，隨著如今生活節奏越來越快，人們也越來越喜歡找些理由給自己“放假”，這其中“過生日”就是最好的藉口之一，因而親朋好友這麼一聚，壽麵不得不吃、蛋糕不得不切、酒不得不喝，何不快哉！
對於生日文化的由來，人們一直眾說紛紜。
早在先秦《禮記、內則》中就有記載：“子生：男子設弧於門左，女子設帨於門右。”這裡“弧”是指弓，“帨”是指佩帶在身上的帕子，意思是說孩子生下來時，如果是男孩子就在家門的左邊掛一把弓，如果是女孩子就在門的右邊掛手絹。從此以後，每年的今日，人們都要設宴慶祝，也就是通常說的“過生日”。
那麼，人們為什麼要過生呢？
第一種說法：慶祝生命的延續和興旺。
在《漢書·盧綰傳》中記載著這樣一件事：“及高祖（劉邦）、綰壯，學書，又相愛也。裡中嘉兩家相愛，生子同日，壯又相愛，復賀羊酒。”據後人分析，盧綰的父親與漢高祖劉邦的父親同住一里，視為生死之交，兩人的妻子又在同一天各自生下了一名男嬰，鄉親們得知這一訊息後特意準備了禮物前來祝賀，而“復賀”的日期很有可能是兩個孩子的始誕紀念日，也就是我們說的生日。
可見，過生日的習俗在秦末已十分流行。
第二種說法：對母親賦予生命的感激。
俗話說：“兒的生日，母親的難日”。拋開十月懷胎不說，每當一個生命來到這個世界上時，作為孩子的母親必須忍受巨大的生理和心理痛苦，因而在民間還有一種說法，認為做生日的本義就是要“哀哀父母，生我劬勞”，“劬”就是勞苦、辛苦的意思，希望透過做生日來追思母親臨產及分娩時的痛苦，體會父母哺育的艱辛。
在《隋書·高祖記》中，隋文帝曾下詔：“六月十三日，是朕生日，宜令海內為武元皇帝、元明皇后斷屠。”這裡的“武元皇帝”和“元明皇后”是楊堅的親生父母楊忠和呂氏，楊堅在生日當天要求舉國吃素以此追思雙親。無獨有偶，在《顏氏家訓·風操》中也記載著，南朝梁元帝的生日是農曆八月初六，每逢這天，他都要在宮裡設“齋講”。
值得注意的是，同樣是這篇文章中還曾提到了當時江南某些地區，以設酒慶的方式慶祝生日，這一舉動被作者斥之為：“無教之徒，雖以孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。”可見，隋唐五代時期在中國北方，做生日多是出於儒家的孝親觀念，以嚴肅正式的儀式居多，多帶有哀慼色彩，據史書上記載，唐太宗及五代時後漢高祖都堅持不搞生日慶賀，生日是多像一種紀念儀式，然而每年慶祝生日的習俗已在中國江南部分地區悄悄流行起來了。
第三種說法：消災驅邪。
這種說法源於一個民間傳說：有個少年家境貧寒，家中只有一個年過七旬的老母親相依為命。一次，少年突然得了一種不知名重病，家裡無錢醫治，眼看奄奄一息之際，有人告訴了他一個方法，稱某月某日，八仙將路過此地，可備上酒水以求他們幫助。
少年依計行事，果然見到了八仙，治好了怪病，臨別時八仙告訴他：“今日是你再生之日，此後每年今日予以慶祝，定可長壽。”訊息傳開後，過生日置酒請客逐漸成為了當地人的一種習俗，流傳開來。這雖然是個傳說，但也可以看出，過生日在很多人心裡有一種消災祛病、祈求來年平安的意思。
眾所周知，生日伴隨著一個生命的全過程，它見證了生命最初來到世間時的“哇哇”啼哭聲，也記載著歲月流逝中的道道痕跡，每個人對生日都有著一份特殊的情感。其實，生日也不僅僅是自己個人的，這也就是說一個人每年絕不可能只過一次生日。