稗史最初是個史學概念，指不同於正史、記錄閭巷舊聞的史籍型別，其內容、體例與地位等與早期的“小說”類似，人們以“稗史”指稱“小說”，遂成文學概念。從史學概念到文學概念的轉變反映了一種“以小說為正史之餘”的小說觀念。
“稗史”一詞本身即由“稗官”解釋為小官生髮而來。自《漢志》斷言“小說家者流，蓋出於稗官”以來，“稗官”遂成了“小說”的代名詞。
可知“小說”與“書”、“詩”、“箴”、“諫”等文體一樣，肩負著使王者“過則正之，失則改之”的使命。
關於“稗官”的解釋，或以為乃天子之士，或以為即周官中的土訓、誦訓、訓方氏與漢代的待詔臣、方士侍郎之類，其職能是專為王者誦說遠古傳聞之事和九州風俗地理、地慝方慝以及修仙養生之術。無論取何種意義，“稗官”只是一個概稱，在不同時代有不同的官職名，從其職責來看，“稗官”其實相當於“史”，只不過與左史、右史等專記王者言行者不同，他們記錄的是閭巷舊聞與民俗風情等“街談巷語、道聽途說”。
稗史，中國古代史書分類名目之一，指記錄民間風俗及瑣細事蹟的史書，其中常夾雜一些傳聞之辭。
早期的“小說”與“稗史”在概念的內涵與外延上有太多重合之處，使得後人在很長時問裡小說與稗史不分，並形成了“小說為正史之餘(亦即稗史) ”的小說觀念，不少作者更是直接以“ 稗史”、“野史”“逸史”、“外史”等語詞標題，標榜小說的史餘身份，如《呼春稗史》、《繡榻野史》、《禪真逸史》、《儒林外史》等等，不勝列舉。明熊大木《大宋武穆王演義序》認為“稗官野史實記正史之未備”，笑花主人《今古奇觀序》則說得更為具體：
小說者，正史之餘也。《莊》、《列》所載化人、佝僂丈人，昔事不列於史；《穆天子》、《四公傳》、《吳越春秋》，皆小說之類也。《開元遺事》、《紅線》、《無雙》、《香丸》、《隱娘》諸傳，《睽車》、《夷堅》各志，名為小說，而其文雅順，閭閻罕能道之。
到了清代，將小說與稗史等同並列，視其為正史之餘的小說觀念已經相當普及，幾乎成為共識。
《漢書·藝文志》顏師古注引如淳語說：“細米為稗。街談巷說，其細碎之言也，王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。”稗官所記之遺聞瑣事或當代見聞便是“稗史”。
延至後世，隨著稗官之職的撤銷，出現了私人所撰寫的記載瑣聞逸事、里巷風俗之作，也被視為“稗史”。元代仇遠有《稗史》一卷；明代陳第所編《世善堂書目》中有“稗史雜記”類，商溶編刻的《稗海》一書，收錄了74部稗史；清代章學誠《史籍考》中列有“稗史”類，潘永因編有《宋稗類鈔》；近人徐珂續作有《清稗類鈔》。
稗史與野史相近，有人以稗史統野史，也有人以野史包稗史，還有人認為二者無實質區別。
“稗史”作為“小說”的代名詞，“稗史”一詞頻頻出現於早期小說史與文學史等著述中，如魯迅《中國小說史略》雲“寓譏彈於稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中”，錢基博《中國文學史》認為“（《搜神記》）坦迤，似準陳壽，而事則怪；稗史之開山也”， 遊國恩《中國文學史》說“ 中國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事”。在近、現代時期的文學史料與著述中，以“稗史”指稱“小說” 實是一個非常普遍的現象。然而“稗史”的本義如何？“稗史”為何能指稱“小說”？以“稗史”指代“小說”反映了人們怎樣的小說觀念？這一系列的疑惑並沒有得到相應的解答。本文試圖針對上述問題，提出一些粗淺的看法。
“稗史”最初是作為史學概念出現的。以“稗”名史者，較早見於宋耐庵《靖康稗史》，嗣後有元徐顯《稗史集傳》、仇遠《稗史》、明王垠《稗史彙編》、孫繼芳《磯園稗史》、黃昌齡《稗乘》、商濬《稗海》、清留雲居士《明季稗史彙編》、宋起鳳《稗史》、湯用中《翼期稗編》、佚名《明末稗史鈔》、佚名《甲乙稗史》、潘永因《宋稗類鈔》、民國徐珂《清稗類鈔》、陸保培《滿清稗史》等。
“稗史”最初是一個史學概念，指的是一種記載間巷舊聞與民俗風情的史籍型別。它的史料來源、敘述體制與作者身份均不同於官修正史，故地位低下，但有一定的文獻價值，可以“為正史之助”。“稗史”的這些特徵與早期的“小說”（“稗官”）在具體內容、價值功能與身份地位等方面非常類似，故人們常稱小說為稗史。
稗史最初是個史學概念，指不同於正史、記錄閭巷舊聞的史籍型別，其內容、體例與地位等與早期的“小說”類似，人們以“稗史”指稱“小說”，遂成文學概念。從史學概念到文學概念的轉變反映了一種“以小說為正史之餘”的小說觀念。
“稗史”一詞本身即由“稗官”解釋為小官生髮而來。自《漢志》斷言“小說家者流，蓋出於稗官”以來，“稗官”遂成了“小說”的代名詞。
可知“小說”與“書”、“詩”、“箴”、“諫”等文體一樣，肩負著使王者“過則正之，失則改之”的使命。
關於“稗官”的解釋，或以為乃天子之士，或以為即周官中的土訓、誦訓、訓方氏與漢代的待詔臣、方士侍郎之類，其職能是專為王者誦說遠古傳聞之事和九州風俗地理、地慝方慝以及修仙養生之術。無論取何種意義，“稗官”只是一個概稱，在不同時代有不同的官職名，從其職責來看，“稗官”其實相當於“史”，只不過與左史、右史等專記王者言行者不同，他們記錄的是閭巷舊聞與民俗風情等“街談巷語、道聽途說”。
稗史，中國古代史書分類名目之一，指記錄民間風俗及瑣細事蹟的史書，其中常夾雜一些傳聞之辭。
早期的“小說”與“稗史”在概念的內涵與外延上有太多重合之處，使得後人在很長時問裡小說與稗史不分，並形成了“小說為正史之餘(亦即稗史) ”的小說觀念，不少作者更是直接以“ 稗史”、“野史”“逸史”、“外史”等語詞標題，標榜小說的史餘身份，如《呼春稗史》、《繡榻野史》、《禪真逸史》、《儒林外史》等等，不勝列舉。明熊大木《大宋武穆王演義序》認為“稗官野史實記正史之未備”，笑花主人《今古奇觀序》則說得更為具體：
小說者，正史之餘也。《莊》、《列》所載化人、佝僂丈人，昔事不列於史；《穆天子》、《四公傳》、《吳越春秋》，皆小說之類也。《開元遺事》、《紅線》、《無雙》、《香丸》、《隱娘》諸傳，《睽車》、《夷堅》各志，名為小說，而其文雅順，閭閻罕能道之。
到了清代，將小說與稗史等同並列，視其為正史之餘的小說觀念已經相當普及，幾乎成為共識。
《漢書·藝文志》顏師古注引如淳語說：“細米為稗。街談巷說，其細碎之言也，王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。”稗官所記之遺聞瑣事或當代見聞便是“稗史”。
延至後世，隨著稗官之職的撤銷，出現了私人所撰寫的記載瑣聞逸事、里巷風俗之作，也被視為“稗史”。元代仇遠有《稗史》一卷；明代陳第所編《世善堂書目》中有“稗史雜記”類，商溶編刻的《稗海》一書，收錄了74部稗史；清代章學誠《史籍考》中列有“稗史”類，潘永因編有《宋稗類鈔》；近人徐珂續作有《清稗類鈔》。
稗史與野史相近，有人以稗史統野史，也有人以野史包稗史，還有人認為二者無實質區別。
“稗史”作為“小說”的代名詞，“稗史”一詞頻頻出現於早期小說史與文學史等著述中，如魯迅《中國小說史略》雲“寓譏彈於稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中”，錢基博《中國文學史》認為“（《搜神記》）坦迤，似準陳壽，而事則怪；稗史之開山也”， 遊國恩《中國文學史》說“ 中國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事”。在近、現代時期的文學史料與著述中，以“稗史”指稱“小說” 實是一個非常普遍的現象。然而“稗史”的本義如何？“稗史”為何能指稱“小說”？以“稗史”指代“小說”反映了人們怎樣的小說觀念？這一系列的疑惑並沒有得到相應的解答。本文試圖針對上述問題，提出一些粗淺的看法。
“稗史”最初是作為史學概念出現的。以“稗”名史者，較早見於宋耐庵《靖康稗史》，嗣後有元徐顯《稗史集傳》、仇遠《稗史》、明王垠《稗史彙編》、孫繼芳《磯園稗史》、黃昌齡《稗乘》、商濬《稗海》、清留雲居士《明季稗史彙編》、宋起鳳《稗史》、湯用中《翼期稗編》、佚名《明末稗史鈔》、佚名《甲乙稗史》、潘永因《宋稗類鈔》、民國徐珂《清稗類鈔》、陸保培《滿清稗史》等。
“稗史”最初是一個史學概念，指的是一種記載間巷舊聞與民俗風情的史籍型別。它的史料來源、敘述體制與作者身份均不同於官修正史，故地位低下，但有一定的文獻價值，可以“為正史之助”。“稗史”的這些特徵與早期的“小說”（“稗官”）在具體內容、價值功能與身份地位等方面非常類似，故人們常稱小說為稗史。