你沒有到無慾無求的境地，無慾無求是不靠外在來滿足自己的慾望，填補空虛，這些都不需要。
人的得失煩惱無非是來自於心的不安，而因為如此才向外求取，就是為了滿足自己的慾望，無論何種理由，全逃不過這一定律。
若無所求，則心自安，若無慾，則心自定。
到此境界，自然而然就知道該做什麼，因為思想不受任何概念束縛，他不是行為上，而是心念上，他做的絕對是該做的，且絕對不是錯的，這個錯不是世間評價，以世俗眼裡，可能覺得無法理喻，但在他的境界中卻是完美，為何如此？以無所求故。
如果不明白，即以《超體》舉例子，人達到某種無慾的程度，從前的掛礙一下就變了，也不必看人臉色行事，也不用管好壞善惡，一切概念全然放下，達到至境時，連佛也踏在腳下，即毗盧頂上行，佛也不住，還要什麼可擔心的，執著的，這是無求的極致。
世俗眼光多是被自身慾望所障礙，所以看不到本質，看到屍體“肉類”，也會起貪心，見到業力所造的幻像，哪怕畜生也會覺得好看，甚至想行淫，眾生眼中無非是慾望，眼所及都是貪念，所以被物所轉，不能見到本質。
當人的無慾時，並不是生理上的一蹶不振，也不是不見美女，而是貪念不起，不在境界中顛倒不已，所以再看世界，確實是有種異樣的感覺，也就是《超體》中，女主觀世界時那種不同的感受，慾望不生，則根塵必定迴轉，所以能起諸多不可思議，超體看似科幻，實際是真實不虛。
想達到無慾，要經歷損的過程，為道日損，損之又損，以至於無為，即人心死道心生，脫胎換骨，重新做人，整個人都不好了，《超體》中利用一種高科技或者化學物質，來達到身體的改變，心裡上經歷了大苦，這很像修行。
修行也要經歷一翻，甚至死的體驗，歷代祖師大德無不如此，最後，達到達摩大師的境界“心如牆壁，內心無喘”，這不就無慾無求嘛！？
《超體》中經歷此番後，一改往日，她可以視一切都不存在，對女友不再有情，對規則不再束縛，電影表達只是微乎其微的一部分而已，我們看古大德怎麼說，“一朝覺悟後，三界任恆眠”。
事實上，在執著逐漸消失時，人會失卻所守，會不知該幹什麼，可憐的我們，無始劫來，都是受著業力牽引，善惡價值觀，處處束縛，一旦解開繩索，我們會心生恐懼，不知該怎麼活，小果聖人，乾脆什麼都不做，直接去涅槃，而大菩薩，則會心生悲憫，不取涅槃，廣度眾生。
沒有什麼道德綁架，小果聖人已超脫，此生已辦，不受後有，完全的獨立自我，梵我，大梵天王，都接近解脫，真正的不問世事。
我們所無慾無求是卸掉不必要包袱，而再去起心生活則是安住在無慾無求的境界中做事，故而佛說我四十九年說法，未曾講一字，卻留下了如此多的教言，在 佛的境界中沒有生滅之相，所以叫不動尊，並不是不說法，不講話，同樣，我們在生活中也要做事，只是心中不著痕跡，這才是真的放下！
你沒有到無慾無求的境地，無慾無求是不靠外在來滿足自己的慾望，填補空虛，這些都不需要。
人的得失煩惱無非是來自於心的不安，而因為如此才向外求取，就是為了滿足自己的慾望，無論何種理由，全逃不過這一定律。
若無所求，則心自安，若無慾，則心自定。
到此境界，自然而然就知道該做什麼，因為思想不受任何概念束縛，他不是行為上，而是心念上，他做的絕對是該做的，且絕對不是錯的，這個錯不是世間評價，以世俗眼裡，可能覺得無法理喻，但在他的境界中卻是完美，為何如此？以無所求故。
如果不明白，即以《超體》舉例子，人達到某種無慾的程度，從前的掛礙一下就變了，也不必看人臉色行事，也不用管好壞善惡，一切概念全然放下，達到至境時，連佛也踏在腳下，即毗盧頂上行，佛也不住，還要什麼可擔心的，執著的，這是無求的極致。
世俗眼光多是被自身慾望所障礙，所以看不到本質，看到屍體“肉類”，也會起貪心，見到業力所造的幻像，哪怕畜生也會覺得好看，甚至想行淫，眾生眼中無非是慾望，眼所及都是貪念，所以被物所轉，不能見到本質。
當人的無慾時，並不是生理上的一蹶不振，也不是不見美女，而是貪念不起，不在境界中顛倒不已，所以再看世界，確實是有種異樣的感覺，也就是《超體》中，女主觀世界時那種不同的感受，慾望不生，則根塵必定迴轉，所以能起諸多不可思議，超體看似科幻，實際是真實不虛。
想達到無慾，要經歷損的過程，為道日損，損之又損，以至於無為，即人心死道心生，脫胎換骨，重新做人，整個人都不好了，《超體》中利用一種高科技或者化學物質，來達到身體的改變，心裡上經歷了大苦，這很像修行。
修行也要經歷一翻，甚至死的體驗，歷代祖師大德無不如此，最後，達到達摩大師的境界“心如牆壁，內心無喘”，這不就無慾無求嘛！？
《超體》中經歷此番後，一改往日，她可以視一切都不存在，對女友不再有情，對規則不再束縛，電影表達只是微乎其微的一部分而已，我們看古大德怎麼說，“一朝覺悟後，三界任恆眠”。
事實上，在執著逐漸消失時，人會失卻所守，會不知該幹什麼，可憐的我們，無始劫來，都是受著業力牽引，善惡價值觀，處處束縛，一旦解開繩索，我們會心生恐懼，不知該怎麼活，小果聖人，乾脆什麼都不做，直接去涅槃，而大菩薩，則會心生悲憫，不取涅槃，廣度眾生。
沒有什麼道德綁架，小果聖人已超脫，此生已辦，不受後有，完全的獨立自我，梵我，大梵天王，都接近解脫，真正的不問世事。
我們所無慾無求是卸掉不必要包袱，而再去起心生活則是安住在無慾無求的境界中做事，故而佛說我四十九年說法，未曾講一字，卻留下了如此多的教言，在 佛的境界中沒有生滅之相，所以叫不動尊，並不是不說法，不講話，同樣，我們在生活中也要做事，只是心中不著痕跡，這才是真的放下！