婚姻過程是指結婚時的具體實施階段。中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。 納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其採擇之意。《儀禮?士昏禮》中說：“昏禮下達，納采用雁。” 問名是男家託媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚。《儀禮?士昏禮》中記載：“賓執雁，請問名。”問名的文辭大多是：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。”若女方同意，則授禮；男家即透過占卜測定吉凶。如果男女八字相合，則進行下一步。 納吉，即把占卜合婚的好訊息告知女方，也是以雁為禮――後世則多以金銀首飾等物為禮。相當於現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。 納徵，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納徵多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔??的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《詩經?召南?野有死麋》中說：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當然，古代納徵也並非全用鳥獸為禮，象《衛風?氓》中所說的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”，就是以布為聘禮的例子。後來，納徵的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。 請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。 親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親。回到男家後，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之“合巹”――此即後世交杯酒的源起。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。 古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而普通人家結婚則大多從簡。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也並不拘泥於六禮。齊俗不親迎――現在山東臨朐一帶還是如此，早已被風詩所譏。《詩經?齊風?著》篇謂： 俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。 俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。 俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。 詩中所謂的“著”，指大門與屏之間的空地；庭，則指門內、堂前之地；堂，則為室前之廳。結婚時，男子只等在這三個地方，正說明了齊俗不親迎的婚俗。 後世的婚禮大致沿襲了古代六禮的過程，只是有繁有簡，略有差異而已。然不管風俗如何不同，大致都有一個比較統一的步驟：一說親，二定親，三迎親，四成親 迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取“下轎錢”後，由一“全福人”相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶孃家土”的習俗針鋒相對，你怕帶來孃家的土，影響孃家種莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。 山西有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時唸誦讚辭。這一習俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚為古老,相傳早在漢代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。後來逐漸演化,從趕煞神轉為求吉利,晉南一帶尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山則叫做“摔新人”。 新娘未出轎之前，雁北平魯一帶要由婆婆為她搽點粉,名為“添胭粉”.隨後新郎手捧古書——《春秋》或《禮記》,和引親先生到轎前迎接新娘。新娘頭蒙紅蓋頭、又叫“遮頭紅”，手捧內盛米、谷等物的“寶壺”，由引親先生拋撒五穀開路，與新郎腳踩紅氈，步入院中。晉南聞喜等地則由新郎手端搽油盤進轎，掀起新娘蓋頭，給額上點一點胭脂，名為“搽油”。然後由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，左右掖扶新娘下轎，腳踩紅布或花布進院，名為“鋪踩布”。翼城、曲沃一帶負責“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉後，新娘懷抱柳鬥、桃技、曆書、秤或輻條、銅鏡、銅鎖、箭等鎮物，由“扶女嫂”左右攙出。隨即以紅綾一條，讓新郎、新娘各執一端，男先女後踩著紅氈相隨人院，名為“牽紅”。有的地方由司儀迎轎唱喜歌，祝願夫妻美滿幸福。
婚姻過程是指結婚時的具體實施階段。中國古代把婚禮過程分為六個階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。 納采，即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚，則男家正式向女家求婚，正式求婚時須攜活雁為禮，使人納其採擇之意。《儀禮?士昏禮》中說：“昏禮下達，納采用雁。” 問名是男家託媒人詢問女方的姓名和八字，以準備合婚。《儀禮?士昏禮》中記載：“賓執雁，請問名。”問名的文辭大多是：“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏。”若女方同意，則授禮；男家即透過占卜測定吉凶。如果男女八字相合，則進行下一步。 納吉，即把占卜合婚的好訊息告知女方，也是以雁為禮――後世則多以金銀首飾等物為禮。相當於現在的定婚，俗稱送定、過定、定聘。 納徵，即男家將聘禮送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納徵多以鳥獸為禮，上古時聘禮須用全鹿，後世簡代以鹿皮。崔??的《婚禮文》中記載：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《詩經?召南?野有死麋》中說：“野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。”寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因為古代納聘多執雁為禮，故送聘禮又叫“委禽”。當然，古代納徵也並非全用鳥獸為禮，象《衛風?氓》中所說的“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”，就是以布為聘禮的例子。後來，納徵的禮儀越演越繁，成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。 請期，即男家擇定結婚日期後，備禮去女家，請求同意結婚的日期。現在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。 親迎，即迎娶新娘。其方式、禮節各不相同，但一般是男子親往女家迎親。回到男家後，新郎、新娘共鼎而食，再將一瓠瓜剖為兩半，夫婦各執其一，斟酒而飲，謂之“合巹”――此即後世交杯酒的源起。這一過程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。 古代富家子女結婚，一般都嚴格遵循六禮的步驟，而普通人家結婚則大多從簡。齊魯之地是古代的文明禮儀之邦，但也並不拘泥於六禮。齊俗不親迎――現在山東臨朐一帶還是如此，早已被風詩所譏。《詩經?齊風?著》篇謂： 俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。 俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。 俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。 詩中所謂的“著”，指大門與屏之間的空地；庭，則指門內、堂前之地；堂，則為室前之廳。結婚時，男子只等在這三個地方，正說明了齊俗不親迎的婚俗。 後世的婚禮大致沿襲了古代六禮的過程，只是有繁有簡，略有差異而已。然不管風俗如何不同，大致都有一個比較統一的步驟：一說親，二定親，三迎親，四成親 迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取“下轎錢”後，由一“全福人”相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶孃家土”的習俗針鋒相對，你怕帶來孃家的土，影響孃家種莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。 山西有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時唸誦讚辭。這一習俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚為古老,相傳早在漢代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。後來逐漸演化,從趕煞神轉為求吉利,晉南一帶尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山則叫做“摔新人”。 新娘未出轎之前，雁北平魯一帶要由婆婆為她搽點粉,名為“添胭粉”.隨後新郎手捧古書——《春秋》或《禮記》,和引親先生到轎前迎接新娘。新娘頭蒙紅蓋頭、又叫“遮頭紅”，手捧內盛米、谷等物的“寶壺”，由引親先生拋撒五穀開路，與新郎腳踩紅氈，步入院中。晉南聞喜等地則由新郎手端搽油盤進轎，掀起新娘蓋頭，給額上點一點胭脂，名為“搽油”。然後由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，左右掖扶新娘下轎，腳踩紅布或花布進院，名為“鋪踩布”。翼城、曲沃一帶負責“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉後，新娘懷抱柳鬥、桃技、曆書、秤或輻條、銅鏡、銅鎖、箭等鎮物，由“扶女嫂”左右攙出。隨即以紅綾一條，讓新郎、新娘各執一端，男先女後踩著紅氈相隨人院，名為“牽紅”。有的地方由司儀迎轎唱喜歌，祝願夫妻美滿幸福。