泰山周圍方圓幾百裡的人們都有這一習俗，據泰安縣誌載："泰山為五嶽首，而聖田之廟在焉，既有求而必應，亦無感之不通。上山一般在山頂碧霞祠向碧霞元君( 泰山老奶奶 )祈願。"貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。"並向碧霞元君許下承諾,一旦實現就必須要還願，既落實所許之承諾，若沒達到目的，就再次祈求，最終滿意後再行還願。許願的方式多種多樣，有供奉禮、掛袍送匾、出資修廟，也有植樹造林者。 進香 泰山進香有"春香"、"秋香"之分。由於東嶽大帝的生日是三月二十八日，碧霞元君的生日是四月十八日，所以香火最盛。進香的準備工作也十分複雜，需要聯絡會員、收斂會費、購置祭品等。準備妥當後就開始起程上山進香，進香的步驟有"起程、沿路焚祠、衝火、落宿、登山，報號（到泰山娘娘殿前報到）、朝頂、守架、進供、進香、下山、回香、做回、安駕、謝山”。上山進焚的香紙主要有三種：一是黃草紙（當地稱火紙）；二是印有玉皇大帝為行長的大面額冥幣；三是元寶，金銀成對。碧霞祠有一方"碧霞之君璽"，有錢的可請道士在紙上加蓋璽印，增加效力。送子娘娘：近年來到泰山求子嗣又出現了新的風俗，那就是壓枝(壓子)和全枝(拴子)。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音“壓子” 所謂拴枝是用紅布條拴在樹枝上，諧音“栓子”。 上山進香求子稱作“拴娃娃”或“偷子”。進香的程式是“起程，沿路焚祠，衝火，落宿，登山，報號(到泰山娘娘殿前報到)，朝頂，守架，進供，進香，下山，回香，做回，安駕，謝山。”上山進焚的香紙主要有三種：一是黃草紙(當地稱火紙)；二是印有玉皇大帝為行長，東嶽大帝為副行長的大面額冥幣；三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。碧霞祠有一方“碧霞之君璽”，有錢的可請道士在紙上加蓋璽印，以期增加效力。進香之後，就可以“拴娃娃”了。據《壽春歲時紀》載，在碧霞元君祠，廟祝在神座前擺放著許多鍍了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一個金男娃；求生女孩，就拴一個金女娃。凡來“拴娃娃”的都必須向廟祝交錢，謂之“喜錢”。日後若賴以神助，如願得子，就必須為泥娃娃披紅掛綵，並送回原處，謂之“還子”，並要向泰山娘娘進香還願。在《中華全國風俗志》中，關於“拴娃娃”的習俗寫得十分清楚，稱“拴來的泥娃娃照樣要天天餵它吃東西”。並記載了北方民間這樣一個傳說：有個人家，主婦鎖上門出去走親戚，中午被留下吃飯沒回來，鄰居突然聽到她屋裡有小孩哭聲，可這戶人家並沒有兒女，後來才知道是拴來的娃娃餓哭了。 民間向來還有“心到神知”之說。也有些人在向泰山娘娘求子時，並不先進泰山朝拜，而是在當地舉行虔誠而隆重的求子儀式。首先，由妻子出面，帶上禮品去求當地的“神媽子”擇定吉日，安排求子儀式。第二步，購置香燭、火紙、紅布條、供品等。其中，必有棗和栗子兩種食品，取其“早生貴子”的諧音，紅布條上寫有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子婦女點燃九炷香，與“神媽子”一起跪在供桌前，祈禱泰山老奶奶送子，然後將紅布條焚燒。求子婦女進香後各取一隻棗和栗子吃下，與“神媽子”一起跪至香火全部燃盡。 當然，日後一旦生兒育女，必定要到泰山碧霞元君祠還願。若求子未成，則再來一次，但“求子不過三”。還願的方式多種多樣，有供奉獻禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹造林者。現碧霞元君殿內有個黃銅大香爐，高一米多，三足兩耳、雕龍、工藝精湛，就是臺灣信士陳英傑先生求子如願，答謝神恩所捐獻的。 眼光娘娘(眼光聖母惠照明目元君)祛病防疾，在眾多的元君廟(殿)中，塑有不小與祛病防疾有關的娘娘，癍疹娘娘(癍疹聖母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹聖母立毓隱形元君)等。天津天后宮的娘娘們，眼光娘娘手託一隻大眼睛，象徵著明目祛眼疾，雅稱“眼光明目元君”癍疹娘娘左手握一形似蓮蓬的東西，上有許多癍點，雅稱“癍疹回生元君”耳光娘娘作雙手捧一個耳狀，雅稱“耳光元君”。值得注意的是，無論是眼光、癍疹，還是送生，催生，這些娘娘們只分管一個方面，唯碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之類的定語，說明她比其他娘娘高一個檔次，或者說是她們的統帥，分管單項工作的娘娘們的職能，泰山奶奶都有。 民眾到泰山為泰山奶奶燒香叩頭，除為已為人祈求祛病外，還有一種預防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院內用硬幣或石塊磨碰“御碑”，口裡不停地念叨“御碑磨，御碑碰，磨御碑不生病。”許願給多少錢一般隨心，多少無妨。