春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛春蠶唐代大詩人李商隱的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，他把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極至，成為千古傳唱的佳句。人們生動地把教師比作“春蠶”，是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價。人們讚美教師就像春蠶一樣“吐盡心中萬縷絲，奉獻人生無限愛，默默無聞無所圖，織就錦繡暖人間”。“春蠶”是廣大教師感到無比榮耀的稱謂。著名教育家朱光潛說：“只要我還在世一日，就要吐絲一日，但願我吐的絲，能替人間增一絲絲溫暖，使春意更濃。”春蠶冰清玉潔，氣質高貴；春蠶食幾莖綠葉，吐一片錦繡；春蠶生命不息，吐絲不止……春蠶這些優秀的品質，只有光榮的人民教師才無愧於這樣的稱謂。蠟燭源於唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始幹”的名句。人們歌頌蠟燭，是因為蠟燭默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡。說起蠟燭這種品質，人們就聯想到敬愛的老師，老師把自己的知識傳授給學生，用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程，這種為“他人照亮道路，讓他人看見光明，燃盡自己耀人間”的無私奉獻精神不正是對人民教師的最生動的比喻嗎？“如紅燭發光發熱，精心培育國家良材，似春蠶無怨無悔，畢生獻給教育事業”，這幅老師自勉的對聯正是對“蠟燭”稱謂的認可和自豪。孺子牛現代偉大文學家魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”名句使孺子牛的精神得到昇華和拓展，而後人們用“孺子牛”來比喻心甘情願為人民大眾服務，無私奉獻的人。人們之所以把老師稱作孺子牛，認為這是當之無愧最貼切的比喻。中國曆來有師生“親如父子”的傳統美德，老師愛學生就像愛自己的孩子，就像孺子牛一樣辛勤地耕耘，為把孺子培養成才心甘情願地作出奉獻、鞠躬盡瘁，不圖回報。獲得“孺子牛獎”的全國優秀教師劉讓賢紮根青海高原鄉村幾十年如一日，像牛一樣兢兢業業地工作，把自己的愛無私奉獻給孩子，劉讓賢是廣大教師的傑出代表，是“孺子牛”精神的生動體現。“孺子牛”精神表現為“深懷愛心，默默耕耘、埋頭苦幹、任勞任怨、無私奉獻”，“吃的是草，擠出來的是牛奶”。這些優秀品質都集中體現在中國廣大教師身上。因此把老師稱作“儒子牛”是最具中國特色的褒獎。

師者，所以傳道受業解惑也。——韓愈的《師說》

老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。

草頭秋露流珠滑。三五盈盈還二八。與餘同是識翁人，惟有西湖波底月。——蘇軾《木蘭花令·次歐公西湖韻》

生命像草上秋露晶瑩圓潤，遺落消失卻不過一瞬。十五的月輪多麼皓潔完滿，第二天就會漸漸缺損。和我一樣同醉翁相識，如今還剩有幾人？唯有西湖波底的明月，曾經把所有的人照臨。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。——白居易《奉和令公綠野堂種花》

裴令公的桃李學生遍佈天下，哪裡用得著再在門前屋後種花呢？

綠野堂開佔物華，路人指道令公家。——白居易《奉和令公綠野堂種花》

綠野堂建成之後佔盡了萬物的精華，路人指著宅子說這是裴令公的家啊。

花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨自下寒煙。——李白《尋雍尊師隱居》

溫暖的花叢中臥著青牛，高高的松枝上有白鶴在眠。與雍尊師交談起來一直到江水已籠罩在暮色裡，我只好獨自走下煙雲瀰漫的寒山。

新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。——鄭燮 《新竹》

新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝幹扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——鄭燮 《新竹》

下年又有新長出來的，會長得更高。

東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。——白居易《遠師》

在朝中做官的我和在南寺的自遠禪師，什麼時候能再相見呢？大概要等到我心中沒有世俗之事的時候吧。

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。——韓愈《師說》

因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。——韓愈《師說》

因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。