曲則全——天之將明，其黑尤烈；颶風過崗，伏草惟存
《道德經》第二十二章，“曲則全”，是說自然之物，在自然強力作用之下，只有適時彎曲，才能夠得以保全，正所謂“颶風過崗，伏草惟存”。而對於社會之人，迫於時勢重壓，只有承受委屈，才可以得以保全。“木秀於林，風必摧之”，乃自然之道，遇到強風，草木必然要學會彎曲，否則便要摧折，以此必須“以柔克剛”，方可長保。在這裡，“曲”是表現，而“全”則是目的和結果。
甘龍好書，大智之人
【版本】
楚簡本缺失，帛書本、河上公本、王弼本、傅奕本均作“曲則全”，故從“曲則全”。
【釋義】
“曲”：（物）彎曲，（心）承受委屈。甲骨文和金文都像曲尺形，本義是“彎曲”，與“直”相對。《說文》：“象器受物之形。”《周易˙繫辭》：“曲成萬物而不遺。疏：屈曲委細。”《尚書˙洪範》：“木曰曲直。傳：木可以揉曲直。”《詩經˙秦風》：“亂我心曲。傳：心曲，委屈也。”《禮記˙曲禮》釋文：“委屈說理之事。”《禮記˙中庸》：“其次致曲。注：曲，猶小小之事。朱注：一偏也。”《莊子˙天下》：“人皆求福，己獨曲全。成玄英注：委屈隨物，保全生道。”宋黃庭堅《和邢惇夫秋懷》之五：“天道當曲全，小智驚後患。”
“則”：法則；然後。字原從“刀”、從“鼎”，意思是用刀在鼎上刻畫文字，以作為後人的典則，本義是“準則”或“法典”，如《尚書》：“有典有則，貽厥子孫”，後引申為“效法”等義，這裡指然後之辭。《說文》：“則，等畫物也；從刀貝，貝，古之物貨也。徐曰：則，節也，取用有節，刀所以裁製之也。”《玉篇》：“法也。”《爾雅˙釋詁》：“則，常也。疏：謂常禮法也。”《周禮˙天官˙冢宰》：“以八則治都鄙。”鄭注：則，法也。（3）《增韻》：“凡制度品式皆曰則。”《尚書˙說命》：“明哲實作則。”（4）天理不差作則。《易經˙乾卦》：“乃見天則。”《詩經˙大雅》：“順帝之則。”（5）法其可法者曰則。《尚書˙無逸》：“繼自今嗣王，則其無淫於觀，於逸，與遊，于田。注：戒成王效法文王也。”《詩經˙小雅》：“君子是則是效。”（6）《韻會》：助詞，又然後之辭。《論語》：“行有餘力，則以學文。”
“全”：保全。會意字，從人、從玉（王），表示繳納的玉完整無缺，本義是純色的玉，引申為完備。《說文》：“完也。”《玉篇》：“具也。”《周禮˙考工記˙王人》：“天子用全。注：純用玉也。”《禮記˙祭統》：“不明思義，君人不全。注：猶具也。”《列子˙天瑞》：“天地無全功。”《莊子˙庚桑楚》：“唯全人能之。”《孫子˙謀攻》：“以全爭於天下。”《管子˙任法》：“法不平，令不全，是亦奪柄失位之道也。”《莊子˙養生主》：“三年之後，未嘗見全牛也。”《墨子˙明鬼下》：“犧牲之不全肥。”《荀子》：“知夫不全不粹之不足以為美也。”
颶風過後，柔者惟存
【簡評】
自然之中，“木秀於林，風必摧之”，要想成為參天大樹，必然要有強風的應對之道，適時彎曲，方可長保。於物，於人，道皆同一也。
電視劇《大秦帝國》中，上大夫甘龍是一個大智者，其所云“天之將明，其黑尤烈；颶風過崗，伏草惟存；孤石萬仞，自有草木依附”，極具道家智慧。“天之將明，其黑尤烈”，是說要想看到光明，必須忍受黎明前的黑暗，絕不可半途而廢；“颶風過崗，伏草惟存”，是說在強大的自然勢力重壓之下，只有蟄伏，才能夠得以生存；“孤石萬仞，自有草木依附”，是說草木要想生存，必須依附於強大之山石以獲取護佑，因此必然要能夠忍受山石遮蔽之痛苦。
有道是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，自古成功之人，都是吞著血淚成長起來的。“臺上一分鐘，臺下十年功”，只可惜世俗之人，大多隻看到成功之浮華，未看到成功背後的血淚，未看到成功之前的忍辱負重。“忍”字頭上一把刀，只有承受了千刀萬剮之後，內心才會無比強大。在生死存亡的重大關頭，只有忍辱負重，才能獲得生存，才有了發展的基礎和希望。正如老甘龍所言，“颶風過崗，萬木蟄伏；不摧不折，悠悠可期”，在生死存亡的重大關頭，只有忍辱負重，存活下來，才有了發展的基礎和希望。
不忍是辱，當為匹夫
曲則全——天之將明，其黑尤烈；颶風過崗，伏草惟存
《道德經》第二十二章，“曲則全”，是說自然之物，在自然強力作用之下，只有適時彎曲，才能夠得以保全，正所謂“颶風過崗，伏草惟存”。而對於社會之人，迫於時勢重壓，只有承受委屈，才可以得以保全。“木秀於林，風必摧之”，乃自然之道，遇到強風，草木必然要學會彎曲，否則便要摧折，以此必須“以柔克剛”，方可長保。在這裡，“曲”是表現，而“全”則是目的和結果。
甘龍好書，大智之人
【版本】
楚簡本缺失，帛書本、河上公本、王弼本、傅奕本均作“曲則全”，故從“曲則全”。
【釋義】
“曲”：（物）彎曲，（心）承受委屈。甲骨文和金文都像曲尺形，本義是“彎曲”，與“直”相對。《說文》：“象器受物之形。”《周易˙繫辭》：“曲成萬物而不遺。疏：屈曲委細。”《尚書˙洪範》：“木曰曲直。傳：木可以揉曲直。”《詩經˙秦風》：“亂我心曲。傳：心曲，委屈也。”《禮記˙曲禮》釋文：“委屈說理之事。”《禮記˙中庸》：“其次致曲。注：曲，猶小小之事。朱注：一偏也。”《莊子˙天下》：“人皆求福，己獨曲全。成玄英注：委屈隨物，保全生道。”宋黃庭堅《和邢惇夫秋懷》之五：“天道當曲全，小智驚後患。”
“則”：法則；然後。字原從“刀”、從“鼎”，意思是用刀在鼎上刻畫文字，以作為後人的典則，本義是“準則”或“法典”，如《尚書》：“有典有則，貽厥子孫”，後引申為“效法”等義，這裡指然後之辭。《說文》：“則，等畫物也；從刀貝，貝，古之物貨也。徐曰：則，節也，取用有節，刀所以裁製之也。”《玉篇》：“法也。”《爾雅˙釋詁》：“則，常也。疏：謂常禮法也。”《周禮˙天官˙冢宰》：“以八則治都鄙。”鄭注：則，法也。（3）《增韻》：“凡制度品式皆曰則。”《尚書˙說命》：“明哲實作則。”（4）天理不差作則。《易經˙乾卦》：“乃見天則。”《詩經˙大雅》：“順帝之則。”（5）法其可法者曰則。《尚書˙無逸》：“繼自今嗣王，則其無淫於觀，於逸，與遊，于田。注：戒成王效法文王也。”《詩經˙小雅》：“君子是則是效。”（6）《韻會》：助詞，又然後之辭。《論語》：“行有餘力，則以學文。”
“全”：保全。會意字，從人、從玉（王），表示繳納的玉完整無缺，本義是純色的玉，引申為完備。《說文》：“完也。”《玉篇》：“具也。”《周禮˙考工記˙王人》：“天子用全。注：純用玉也。”《禮記˙祭統》：“不明思義，君人不全。注：猶具也。”《列子˙天瑞》：“天地無全功。”《莊子˙庚桑楚》：“唯全人能之。”《孫子˙謀攻》：“以全爭於天下。”《管子˙任法》：“法不平，令不全，是亦奪柄失位之道也。”《莊子˙養生主》：“三年之後，未嘗見全牛也。”《墨子˙明鬼下》：“犧牲之不全肥。”《荀子》：“知夫不全不粹之不足以為美也。”
颶風過後，柔者惟存
【簡評】
自然之中，“木秀於林，風必摧之”，要想成為參天大樹，必然要有強風的應對之道，適時彎曲，方可長保。於物，於人，道皆同一也。
電視劇《大秦帝國》中，上大夫甘龍是一個大智者，其所云“天之將明，其黑尤烈；颶風過崗，伏草惟存；孤石萬仞，自有草木依附”，極具道家智慧。“天之將明，其黑尤烈”，是說要想看到光明，必須忍受黎明前的黑暗，絕不可半途而廢；“颶風過崗，伏草惟存”，是說在強大的自然勢力重壓之下，只有蟄伏，才能夠得以生存；“孤石萬仞，自有草木依附”，是說草木要想生存，必須依附於強大之山石以獲取護佑，因此必然要能夠忍受山石遮蔽之痛苦。
有道是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，自古成功之人，都是吞著血淚成長起來的。“臺上一分鐘，臺下十年功”，只可惜世俗之人，大多隻看到成功之浮華，未看到成功背後的血淚，未看到成功之前的忍辱負重。“忍”字頭上一把刀，只有承受了千刀萬剮之後，內心才會無比強大。在生死存亡的重大關頭，只有忍辱負重，才能獲得生存，才有了發展的基礎和希望。正如老甘龍所言，“颶風過崗，萬木蟄伏；不摧不折，悠悠可期”，在生死存亡的重大關頭，只有忍辱負重，存活下來，才有了發展的基礎和希望。
不忍是辱，當為匹夫