縱橫看到第二集顧廷燁繼承其外祖父遺產這塊，當時氣的肝炸了，這簡直不就是扯淡，在宋朝外孫怎麼可能繼承外祖父的遺產，那不是扯淡嗎？

在中國古代有一種陋習叫做“吃絕戶”

吃絕戶的意思說白了，就是哪一戶如果沒有了男丁，即便有妻女，財產也會被同宗族的族人瓜分了，一直吃到家裡啥都沒有了，所以叫作吃絕戶。

為什麼會有這種現象呢？其實這就是男權社會對女權壓迫的一種表現，那些宗族的人都認為，如果家裡沒有男丁，女子改嫁的話，會將男方的財產一併拿走，這樣就削弱了宗族的實力。

《知否》的歷史背景和《水滸傳》一樣都是以北宋為時代背景，在水滸中，潘金蓮很可能就是被吃絕戶了，潘金蓮父親死後，他媽沒有辦法，將他賣給了王招宣，王招宣死後又被她媽賣給了張大戶家。

因此，縱橫認為《知否》裡面由外孫繼承外祖父家產的這個情節有違史實。

顧廷燁外祖父家的情況到底屬不屬於“絕戶”？

在劇中，顧廷燁的外祖父發喪的時候，顧廷燁穿著粗麻布衣出現，然後向白家人要家業，白家的人不衣，差點就把顧廷燁趕了出去。

為了這個事情，縱橫詳細的瞭解了一下宋朝的財產繼承製度，以及遺囑繼承製度，最後得出結論，知否裡面的情節還是有可能發生的，應該不會被吃絕戶，外孫顧廷燁透過遺囑繼承的方式也能夠繼承。

在宋朝的時候將“絕戶”又做了解釋，以前講絕戶是“男子死而無繼”，絕戶的意思就“戶”作為納稅單位的消失，實際上如果是家族性的，即使夫妻雙方都死亡了，只要沒分家，納稅單位還是存在的，就不算是絕戶，真正的絕戶是夫妻已經分家，去世後沒有留下子嗣。

以顧廷燁外祖父的情況來看，在喪禮上，顧廷燁的麼麼說，他們早就已經分家，白老爺子的財產是自己闖下的，後來白家的人又來投奔他，白老爺子沒有兒子，只有一個女兒，出嫁不久便去世了，所以，白老爺子去世的時候，白家應該是符合絕戶的條件。

白家可以透過“命繼”或者“立遺囑”的方式避免被吃絕戶

白家可以免遭吃絕戶，就是因為宋朝還有兩項財產繼承製度能夠避免吃絕戶的事情發生，第一個就是以過繼的方式找一個子嗣，而另一個就是以遺囑的方式讓人來繼承。

在夫妻沒有子嗣的情況下，如果丈夫單獨去世，可以選擇“立繼”的方式繼承財產，就是說妻子過繼來一個子嗣來繼承；而夫妻都不在了，白家可能就屬於這種情況，那就是“命繼”，無子嗣的家庭夫妻都死亡了，可以在丈夫近親屬中指定一個子嗣繼承。

白老爺的侄子白亭預就說，白老太爺立他為繼，這是白亭預能夠繼承白家財產的前提，但是顧廷燁拿出外祖父指責白亭預等人侵佔家產的書信，並且告知白亭預已被族譜除名，到了這裡，為什麼畫風就轉了？大家都認同顧廷燁了，就是因為按照命繼的原則，只有與丈夫近親屬才能指定，既然已經被除名，那自然就不可能被命繼。

顧廷燁的出現，卻又是令一種財產繼承方式，就是遺囑繼承。

白老爺子立遺囑讓顧廷燁繼承財產是否符合宋朝律法？

實際上宋朝是中國財產繼承製度發展的成熟期，很多關於財產的繼承都有了明確的法律法規，尤其是絕戶財產繼承，更是宋朝繼承法律的重點。

實際上遺囑繼承早在唐朝就已經出現，在宋朝時期更加成熟，並且優於法定繼承的效力。在宋仁宗年間，更是強調“ 若亡人遺囑證驗分明, 依遺囑施行, 從之。”也就是死者為大。

在《宋刑統》當中記載“諸財產無承分人，願遺囑與內外緦麻以上親者，聽自陳，官給公憑”。這裡面也是說，在絕戶的前提下，如果出現繼承糾紛，官家可以給予憑斷。

“證驗分明”“官給公憑”是重點，必須是立遺囑人的真實意思，並且得到官府印壓，否則就是無效遺囑。

顧廷燁拿出外祖父的親筆書信，並且讓在場計程車紳去給驗證筆記，實際上就是“證驗分明”，另外一個，那就是必須有官府的大印，在劇中也有介紹，難道憑一個紅印印就把白家的財產給搶走了？其實這個印就是“官給公憑”，當然官府也不是白給公證，時候也要有一部分財產充公的，類似於現在的印花稅。

透過這一集，縱橫把整個宋朝的財產繼承製度通讀了一遍，感覺知否這部劇的主創團隊還是挺用心的，至少縱橫這樣的歷史大明白沒有挑出毛病！