既不是朋友也不是情敵，倆人不但不熟，更不認識。

當然你要是打王者榮耀，倆人可能會組隊。

是敵是友就看是你隊友組的還是對方組的！

我認為后羿射日與嫦娥奔月的神話既取材於帝嚳之女嫦娥與臣子羿的故事，又取材於有窮國國君夷羿（夏朝）與妻子純狐的故事。

夷羿他一開始是一名射手，但後來篡奪了夏國的國君的位置，被稱為后羿或司羿（“後”與“司”在那時候都是夏朝最尊貴的稱呼）。後來酒醉的后羿捉姦到信任的徒弟寒涿與妻子純狐，反被殺害，寒涿立純狐為自己的正妃。

這個歷史記載（或者傳說）又再次得到人們的藝術加工。

宓妃最早是河伯之妻，為洛水之神，被人熟知最早是因為屈原的《天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？”意思是帝派夷羿（有窮國國君）解除夏朝的禍患，為什麼要射殺河伯，而（強）娶洛神為妻？

這是第一次宓妃與后羿有了交集。(但不妨揣測屈原所說的宓妃或許就是純狐，不情願嫁給有窮國國君的她後來才會與與寒涿一同背叛了他。)

然而，到了明代《七十二朝人物四書演義》中又這麼設定了一個故事：河伯愛慕宓妃，設法捲了她入水，但她本人並不願意。之後羿（這裡應該指夷羿）得知這件事救了宓妃，射傷了河伯的眼睛，與宓妃幸福的在一起了。

唐代，又有人設定宓妃是伏羲之女。李善注《文選·洛神賦》曰：“宓妃，宓羲氏之女，溺死洛水，為神。”

清代屈覆在其《楚辭新注》中關於宓妃的身份提出疑義，認為宓妃是伏羲之妃，曰：“下女佚女為高辛妃，二姚為少康妃，若以此意例之，則虙妃當是伏羲之妃，非女也。”

宓妃的形象徹底變化是因為曹植的《洛神賦》，李善注《文選》記載了陳王曹植與宓妃的故事，將之前的人物形象完全世俗化，於是宓妃開始等同於甄宓。

這個設定廣泛流傳，現在幾乎已經完全取代了最開始的設定。

而嫦娥是誰呢？

《山海經·大荒西經》記載常曦“生月十二”，而古代讀曦為娥，《集解》中又說成書於東漢的《說文》裡本沒有恆字，恆字是後人所造。

但又有記載稱嫦娥是帝嚳之妃，認為常儀、嫦娥與常曦為同一個人，這個說法遭到很多人的否認，因為嫦娥奔月的故事出自帝嚳之子帝堯（唐堯）的時代，有矛盾之處。

嫦娥的故事最早記載於三易之一中的《歸藏》（值得一提的是。這本書目前亡失，所有現存的記載都見於其它的書）。“昔者恆我竊毋死之，奔月而攴佔”，主要講述了嫦娥食不死藥奔月的故事。因此很多人推測這個故事最早見於夏代。

《淮南子 外八篇》又記載后羿與恆娥（又稱嫦娥）相遇於月桂樹下，之後后羿從西王母那裡求來不死藥放在恆娥那裡保管，被后羿的徒弟知道要奪取，不成事便加害恆娥，她無奈吞藥飛上月宮。後來催促吳剛伐桂，玉兔搗藥以煉取仙丹，而想要重回人間。

《淮南子·覽冥訓》的設定則是恆娥盜食不死藥。

後來因為避諱漢文帝劉恆的名字，改稱恆娥為嫦娥。

《說文》稱：“恆，常也”，“我”我與“娥”音同而相通，“從女我聲”。又“恆”通‘姮’，‘姮娥’即‘嫦娥’。

又有故事稱其為上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒。

史料記載嫦儀給帝嚳生了一男一女，男的為帝摯，女的是嫦娥，常儀素來有生月的傳說，因此嫦娥註定與月有聯絡。

傳說中的大羿很可能就是這名臣子，恰好也符合帝僥（帝嚳之子）流傳出嫦娥奔月，后羿射日故事的時間。

因此我認為嫦娥和宓妃之間沒有直接聯絡，因為歷史上這兩個人不可能有交集。

按歷史本源來講：嫦娥是帝嚳之女，帝嚳為五帝之一。而宓妃為伏羲之女，伏羲是三皇之一。

相同點可能在於他們同屬於上古。

而神話傳說中也不可能有交集，因為嫦娥和宓妃的形象因為藝術加工有多種變化，後來宓妃指代的物件都徹底改變。

嫦娥與宓妃的奇怪糾紛，大概是羿這個人身份到底是誰和不同文學作品中記載的出入引起。

嫦娥仙子和洛神宓妃原本是好姐妹，嫦娥和后羿相愛，但洛神也愛上了后羿，於是反目成仇。不過後來洛神知錯就改並與河伯產生愛的火花，走到了一起。