《道德經》裡有云：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”不爭或者無爭，是道家的重要思想。很多人理解的不爭就是字面意思，不爭不搶，只圖利人不圖利己，陷入一種世俗的善惡觀而不能得臻大道。道家佛家本來同源，道家的不爭就是佛家的不辨。水因為它從不分辨萬物的親疏善惡，一併利之，當然水要是發起狂來，也會一併害之，所以為“上善”。就像天地以萬物為芻狗一樣，不仁才是大仁，上善才是至善。

禪宗六祖惠能大師第一次人開示的時候，讓人靜心而坐，不思善，不思惡，正那麼個時候，哪個是你本來面目？大道是不辨善惡的，因為善惡的二分法，必須有個立場，有個前提，才會有所謂的善惡。立場不同，善惡就會不同。而愚昧的人認為善惡是天生的，善是天道，善就是利人，惡就是害人。站在不同人的角度，利和害就會不同，善惡也當然不同。大道是無為法，是一元法，它同時站在所有萬物的立場上，沒有對立面，自然不會有善惡。

所謂從善如流，順其自然其實是一致的。因為“天下皆知善之為善是為不善”，所以修道之人從的肯定不是天下皆知的善，從的是至善，順的是大道。自然就是大道，自然就是至善。大道無惡，惡也是善，善也是善，善惡皆在自然而然，如此方為至善。所以才有“處眾人之所惡，故幾於道”，又有說“道在屎溺”，能從眾人之所惡的地方悟出至善，才能幾近大道。

所以也沒有什麼從善難，從惡易，善惡只在一念之間。一念正，惡也是善，一念邪，善也是惡。只看你處於何種立場。故而佛家說佛本是魔，魔也本是佛，必須遇佛殺佛，遇魔斬魔，沒有了佛和魔、善和惡的分別，才能真正的領會何為大道。

“聖人之道，為而不爭”，這是寫在《道德經》書末的一句話。老子是在提醒人們，雖然他老人家屢講“無為”，但其主旨還是要人們去“為”的。“無為”不是不做事，所以要“為無為”。奇怪的是，那些把“無為”理解為不做事的朋友，總是看不見這句話，或者可能是故意視而不見。“為”和“爭”有什麼區別？本質上沒有區別，“為”是做事，“爭”也是做事，為者必定爭，爭者必定有為。所以，為就是爭，爭就是為。人們常說的“爭一口氣”，就是這意思。怎麼爭氣？不外乎努力做事，奮發有為。至於道家的“無為”，也可以理解為“不爭”。所以《道德經》多次提到“不爭”：不尚賢，使民不爭。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。現在問題來了，既然“為”就是“爭”，那麼，不爭又如何去為呢？其實，老子不是說不爭，而是說，不與人爭：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不與人爭，才能“後其身而身先，外其身而身存”，才能不居功而能有功。不與人爭，不爭的是利。但人生除了利以外，還有很多可爭的東西，比如天時、地利、人和。我們可以與天爭時（動善時），與地爭利（居善地），與眾爭和（知和曰常，知常曰明）。道家尤其注重爭時，如《雲笈七籤》：與時爭之者昌，與人爭之者亡。如《淮南子》：清靜無為，則天與之時。至道無為，一龍一蛇，盈縮卷舒，與時變化。夫聖人者，不能生時，時至而弗失也。夫日回而月周，時不與人遊。故聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。禹之趨時也，履遺而弗取，冠掛而弗顧，非爭其先也，而爭其得時也。最後，最根本最關鍵的一點是，不與人爭，要能與己爭。老子說：“守柔曰強”，“自勝者強”——柔弱不爭，而以自勝為務，才是真正的“強”。能夠戰勝自己，搞定自己的人，搞定別人是自然而然的事。綜上，所謂為而不爭，是有所爭，有所不爭，正如有所為，有所不為。有些人說老子的“不爭”是深爭，是“以不爭為爭”，純屬扯淡。“上善若水，水善利萬物而不爭”，不爭就是不爭，哪裡是什麼深爭？道法自然，少私寡慾，不與人爭，只爭別人所不爭的東西，反而能更好地實現自我的理想和願望。相關回答：大道齊元：為什麼《道德經》中沒有“努力”這個概念？大道齊元：年輕人讀《道德經》如何從中獲得積極力量而避免受到消極影響？

意思是：自然的規律是有利於物，而無害於物。做為人來說，補與天鬥、與地鬥、與人鬥。

老子說：天之道利而不害，聖人之道為而不爭。＂這是說，自然的規律是有利於物，而無害於物：聖人的法則是為施捨，而不爭奪失之道利而不害”，這句話好懂，正如老子說過的＂萬物作焉而不辭”，那不就是不阻斷萬物的繁殖生長？不就是“利而不害”了？“聖人之道為而不爭“是什麼意思？聖人的有為是“常善救人，故無棄人；常善救物，而無棄物”，當然是與人不爭了。

“聖人之道為而不爭”這句話，帛書本作“人之道為而不爭”，此從通行本。老子在這方面總的理念和智慧就是：天道是不爭的，天道只是有利於萬物，從來不和其他東西爭。人應該取法於天道，取法於道，取法於聖人；天道不爭，聖人不爭，那麼人們也應當在競爭中學會“不爭”。

拓展資料：

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰諡伯陽。華夏族，出生於周朝春秋時期陳國苦縣 ，約出生於公元前571年，逝世於公元前471年。

老子是中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治。

20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，是全球文字出版發行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

老子譽有東方三大聖人之首，美國《紐約時報》評為世界古今十大作家之首。孔子曾數次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。

因老子是道家的創始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。