評價《紅樓夢》，是近現代中國文學藝術界一大課題，大體稱頌的多，微詞者少。如何評價，大概不是一般平頭百姓可以定論的，這肯定是那些大家們，間或政治家，文學家，還有一等紅學家的事情。他們一言九鼎，卻是不爭的事實。
民國時間，對《紅樓夢》研究成風。王國維的《紅樓夢評論》真正的，系統的開紅學先河，隨後胡適、蔡元培丶俞平伯等號稱大師也陸上場，一時轟轟烈烈，大有將《紅樓夢》評判之勢推向高潮，以其小心考證，以其刨根問底，以至叫後人一發開不了口。其實，倒是魯迅先生的紅評最為中肯也最入木三分。老先生話不多，不象有的人長篇大論，讓人玄乎。先生說了：“至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前敘好人的完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘之人物，都是真的人物。總自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。"多麼精闢，的確如此，後輩誰敢班門弄斧。毛澤東主席更加精練，他說中國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。"一言已盡，後來者還能評說什麼。所以，偉大人物評價就不一樣，極有見地，也不囉嗦，廢話連篇。毛澤東主席還曾表示《紅樓夢》是中國的“第五大發明。”評價之高，空前絕後。
憑心而論，《紅樓夢》自經問世以來，尚未發見有一部章回小說的藝術成就逾越過。文學藝術不是科學技術，能搞發明創造，需要靈感、閱歷丶天賦丶還有個時代因素。近人有人評說陳忠實的《白鹿原》比肩《紅樓夢》，此論差矣。實事求是的講，《白鹿原》在講古，看是有點看頭的，但達到《紅樓夢》的水準還遠著，不可相持並論，混淆視聽。華人心中有把尺，實在不買帳，久了盡知。
事實上華人應感謝中華民族生生產生出了個大文豪曹雪芹，讓子孫後代在當下有了欣賞小說精彩的機會。一部《紅樓夢》，單就語言的風趣，就看出作者的天才。鴛鴦抗婚一席話，焦大的糊言亂語，讓人看呆。還有個其中故事情節，從威嚇嚇到昏慘慘，賈探春的一次貌似改革的插曲，劉姥姥進大觀園，既平淡又生動而且過眼不忘。對於人物性格的刻劃，百人百樣，總沒一人雷同。看晴雯的反叛，視林黛玉的愛情追求，觀薛寶釵的做人方式，望王熙鳳的奸妰。如同一塊奇石，就沒有第二塊相似的，沒有山寨板。你看曹大文豪，詩詞歌賦琴棋書畫，樣樣精通，一篇《好了歌與注》，一曲《金陵十二釵》，一首《林黛玉的桃花詩》，等等，如同萬花簡，就夠你欣賞一陣子了。曹翁是正宗園林專家，不是班科出身，大專院校畢業。但樓臺亭榭，小橋流水，花草林木，庭院深深，描述得頭頭是道，活龍話現，並無一處差池。服飾更是設計，若全國比賽，一舉可奪頭魁。從著鞋到頭帽，從披衣至裝束，其打扮描繪讓你不敢置信，讓去法園參加服裝表演，一定轟動。曹大公子說來又是中醫家，把脈寸關尺丶湯頭歌賦上丶粒粒藥丸，辯證施治娓娓道來，嚴然老中醫。對於古玩字畫，也算行家，鑑賞家，什麼哥窖，什麼成化鬥彩，講述精到，有板有眼，不一而足。按現時的說法，曹大先生可是個美食家，擺桌筵席，菜譜，烹飪。叫你看之眼花潦亂，口水濺流。其美容，保健，也在行。若曹公在世，大概可評評教授，上上中央電視臺，上上廣告。說不定三上四上，一發富了，腰纏萬貫。不招致“蓬牖茅椽，繩床瓦灶"的景地，靠賣畫，朋友接濟購酒狂飲去了。
紅學家們說道《紅樓夢》是先前的百科全書，這話到底說對了，還說是中華民族的文化魂寶，也挺對。
但是，倘若曹公原先不是一個錦衣紈褲，飫甘饜肥的公子哥的話，沒一個悲慘的遭遇，沒嚐盡人世間炎涼百態。怕是後來再怎麼冥思苦想也寫不出經久不衰的大作來。物極必反，窮則思變，可見貧困是不怕的，就怕沒了志氣，沒了奮鬥。
其實，華人評價《紅樓夢》。大抵被前人說盡去了。後來小輩分犯不著說三道四。總之，前已見曹雪芹，後不見李雪芹，念中國之久悠悠，獨數念曹公之再世。按說什麼事都與時俱進，老調重彈也好，新壺裝老酒也行。《紅樓夢》歷史價值確確實實擺到中國史上去的，這是鐵板釘釘的事情，毋庸贅述，華人應為有一文學經典而驕傲，增強民族文化自信。可喜的是，《紅樓夢》漸漸的引得世界人注視。我猜想，推往世界，翻譯是大問題，通常一譯就變味了。不知老外喜歡不，就看國強時運了，你強盛了，人家爭先恐後學象形文字，一朝明白中國字，《紅樓夢》就鬧清楚了，屆時就會看上癮。那時紅學可熱鬧了，也讓外華人評評去。
評價《紅樓夢》，是近現代中國文學藝術界一大課題，大體稱頌的多，微詞者少。如何評價，大概不是一般平頭百姓可以定論的，這肯定是那些大家們，間或政治家，文學家，還有一等紅學家的事情。他們一言九鼎，卻是不爭的事實。
民國時間，對《紅樓夢》研究成風。王國維的《紅樓夢評論》真正的，系統的開紅學先河，隨後胡適、蔡元培丶俞平伯等號稱大師也陸上場，一時轟轟烈烈，大有將《紅樓夢》評判之勢推向高潮，以其小心考證，以其刨根問底，以至叫後人一發開不了口。其實，倒是魯迅先生的紅評最為中肯也最入木三分。老先生話不多，不象有的人長篇大論，讓人玄乎。先生說了：“至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前敘好人的完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘之人物，都是真的人物。總自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。"多麼精闢，的確如此，後輩誰敢班門弄斧。毛澤東主席更加精練，他說中國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。"一言已盡，後來者還能評說什麼。所以，偉大人物評價就不一樣，極有見地，也不囉嗦，廢話連篇。毛澤東主席還曾表示《紅樓夢》是中國的“第五大發明。”評價之高，空前絕後。
憑心而論，《紅樓夢》自經問世以來，尚未發見有一部章回小說的藝術成就逾越過。文學藝術不是科學技術，能搞發明創造，需要靈感、閱歷丶天賦丶還有個時代因素。近人有人評說陳忠實的《白鹿原》比肩《紅樓夢》，此論差矣。實事求是的講，《白鹿原》在講古，看是有點看頭的，但達到《紅樓夢》的水準還遠著，不可相持並論，混淆視聽。華人心中有把尺，實在不買帳，久了盡知。
事實上華人應感謝中華民族生生產生出了個大文豪曹雪芹，讓子孫後代在當下有了欣賞小說精彩的機會。一部《紅樓夢》，單就語言的風趣，就看出作者的天才。鴛鴦抗婚一席話，焦大的糊言亂語，讓人看呆。還有個其中故事情節，從威嚇嚇到昏慘慘，賈探春的一次貌似改革的插曲，劉姥姥進大觀園，既平淡又生動而且過眼不忘。對於人物性格的刻劃，百人百樣，總沒一人雷同。看晴雯的反叛，視林黛玉的愛情追求，觀薛寶釵的做人方式，望王熙鳳的奸妰。如同一塊奇石，就沒有第二塊相似的，沒有山寨板。你看曹大文豪，詩詞歌賦琴棋書畫，樣樣精通，一篇《好了歌與注》，一曲《金陵十二釵》，一首《林黛玉的桃花詩》，等等，如同萬花簡，就夠你欣賞一陣子了。曹翁是正宗園林專家，不是班科出身，大專院校畢業。但樓臺亭榭，小橋流水，花草林木，庭院深深，描述得頭頭是道，活龍話現，並無一處差池。服飾更是設計，若全國比賽，一舉可奪頭魁。從著鞋到頭帽，從披衣至裝束，其打扮描繪讓你不敢置信，讓去法園參加服裝表演，一定轟動。曹大公子說來又是中醫家，把脈寸關尺丶湯頭歌賦上丶粒粒藥丸，辯證施治娓娓道來，嚴然老中醫。對於古玩字畫，也算行家，鑑賞家，什麼哥窖，什麼成化鬥彩，講述精到，有板有眼，不一而足。按現時的說法，曹大先生可是個美食家，擺桌筵席，菜譜，烹飪。叫你看之眼花潦亂，口水濺流。其美容，保健，也在行。若曹公在世，大概可評評教授，上上中央電視臺，上上廣告。說不定三上四上，一發富了，腰纏萬貫。不招致“蓬牖茅椽，繩床瓦灶"的景地，靠賣畫，朋友接濟購酒狂飲去了。
紅學家們說道《紅樓夢》是先前的百科全書，這話到底說對了，還說是中華民族的文化魂寶，也挺對。
但是，倘若曹公原先不是一個錦衣紈褲，飫甘饜肥的公子哥的話，沒一個悲慘的遭遇，沒嚐盡人世間炎涼百態。怕是後來再怎麼冥思苦想也寫不出經久不衰的大作來。物極必反，窮則思變，可見貧困是不怕的，就怕沒了志氣，沒了奮鬥。
其實，華人評價《紅樓夢》。大抵被前人說盡去了。後來小輩分犯不著說三道四。總之，前已見曹雪芹，後不見李雪芹，念中國之久悠悠，獨數念曹公之再世。按說什麼事都與時俱進，老調重彈也好，新壺裝老酒也行。《紅樓夢》歷史價值確確實實擺到中國史上去的，這是鐵板釘釘的事情，毋庸贅述，華人應為有一文學經典而驕傲，增強民族文化自信。可喜的是，《紅樓夢》漸漸的引得世界人注視。我猜想，推往世界，翻譯是大問題，通常一譯就變味了。不知老外喜歡不，就看國強時運了，你強盛了，人家爭先恐後學象形文字，一朝明白中國字，《紅樓夢》就鬧清楚了，屆時就會看上癮。那時紅學可熱鬧了，也讓外華人評評去。