“林慮懿德,非禮不處。”意思是：擁有辭讓林慮長（林慮長是一種學術官員）的美德，決不置身不合乎禮儀的地方。這句話出自《 後漢書·鍾皓傳》。鍾皓（87~155），字季明，東漢潁川郡長社（今河南許昌長葛市）人，鍾皓與同潁川郡人的荀淑、韓韶、陳寔等皆以清高有德行聞名於世，合稱為潁川四長。是郡裡的大姓,又世世代代精通法律，前後九次被公府徵召，都不應徵。他隱居密山，講作詩格律教授學生。同郡陳寔,比鍾皓年紀小,鍾皓與他結為朋友。鍾皓任郡功曹,遇上被徵召司徒府就職,臨走時,太守問他:“哪一個可以代替您?”鍾皓說“:太守如果一定要得適當的人,西門亭長陳寔可以。”陳寔聽說了,說“:鍾君似乎沒有認真考察人,不知為什麼獨看起了我?”鍾皓沒過多久自請辭職。前後九次被公府徵召,徵為廷尉正、博士、林慮長,都不就。當時鍾皓與荀淑都為士大夫所向往崇拜的人。李膺曾經嘆息說“:荀君清識難賞,鍾君至德可師。”鍾皓的侄子鍾瑾的母親是李膺的姑姑。鍾瑾好學慕古道,謙虛退讓,與李膺同年,都有名氣。李膺的祖父太尉李修曾說“:鍾瑾像我家人的氣質,國家有道能用其才,國家無道可以免於刑戮。”又把李膺的妹妹嫁給了他。鍾瑾徵召州府,沒有俯屈過自己的意志。李膺對他說“:孟子認為‘人無是非之心,就不能算人’。你為什麼不與孟軻所說的相同呢?”鍾瑾曾將李膺這話告訴鍾皓。鍾皓說“:從前齊國的大夫國武子喜歡揭發別人的罪過,以致招來怨恨。最終保全身家,還是你的謙虛退讓為貴。” 他體認古人教訓不尚教條,惟求行之適當。多屬這種情形。年六十九,死在家裡。一些讀書人歌頌他:“林慮懿德，非禮不處。悅此詩書，絃琴樂古。五就州招，九應臺輔。逡巡王命，卒歲容與”。鍾皓、鍾瑾大家都不太熟悉，鍾皓的孫子鍾繇,建安中任司隸校尉，當年在馬騰馬超的地盤上做主事官，後來任曹魏相國、太傅。鍾繇的兒子鍾會就是與鄧艾一起滅蜀漢的一路領軍主將。擴充套件資料後漢書內容簡介《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《後漢書》。首先，他在帝紀之後添置了皇后紀。東漢從和帝開始，連續有六個太后臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這一時期的政治特點。其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。范曄是第一位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。《後漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進。在本紀方面，它不同於《漢書》的一帝一紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》(和帝劉肇）後附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）後附衝、質二帝。這既節省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。在皇后方面，改變了《史記》與《漢書》將皇后列入《外戚傳》（呂后除外）的寫法，為皇后寫了本紀。這樣改動，符合東漢六個皇后臨朝稱制的史實。在列傳方面，《後漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外，還新增了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民和列女七種列傳。這些列傳既是新創，又反映了東漢的實際情況。如東漢一代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結黨的罪名被殺；另外，東漢的宦官多參與朝政，殺戮大臣，是黨錮之獄的主要製造者。這些現象充分反映了東漢王朝統治階級內部的矛盾和鬥爭。范曄根據這些史實，創立了黨錮和宦者兩個列傳。為列女立傳，最早始於西漢的劉向，范曄在劉向的啟發下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。”他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘於三綱五常的界域。《後漢書》的列傳，還往往打破時間的順序，將行事近似的人寫成合傳。如王充、王符和仲長統三人，並不是同時代的人，因為他們都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。
“林慮懿德,非禮不處。”意思是：擁有辭讓林慮長（林慮長是一種學術官員）的美德，決不置身不合乎禮儀的地方。這句話出自《 後漢書·鍾皓傳》。鍾皓（87~155），字季明，東漢潁川郡長社（今河南許昌長葛市）人，鍾皓與同潁川郡人的荀淑、韓韶、陳寔等皆以清高有德行聞名於世，合稱為潁川四長。是郡裡的大姓,又世世代代精通法律，前後九次被公府徵召，都不應徵。他隱居密山，講作詩格律教授學生。同郡陳寔,比鍾皓年紀小,鍾皓與他結為朋友。鍾皓任郡功曹,遇上被徵召司徒府就職,臨走時,太守問他:“哪一個可以代替您?”鍾皓說“:太守如果一定要得適當的人,西門亭長陳寔可以。”陳寔聽說了,說“:鍾君似乎沒有認真考察人,不知為什麼獨看起了我?”鍾皓沒過多久自請辭職。前後九次被公府徵召,徵為廷尉正、博士、林慮長,都不就。當時鍾皓與荀淑都為士大夫所向往崇拜的人。李膺曾經嘆息說“:荀君清識難賞,鍾君至德可師。”鍾皓的侄子鍾瑾的母親是李膺的姑姑。鍾瑾好學慕古道,謙虛退讓,與李膺同年,都有名氣。李膺的祖父太尉李修曾說“:鍾瑾像我家人的氣質,國家有道能用其才,國家無道可以免於刑戮。”又把李膺的妹妹嫁給了他。鍾瑾徵召州府,沒有俯屈過自己的意志。李膺對他說“:孟子認為‘人無是非之心,就不能算人’。你為什麼不與孟軻所說的相同呢?”鍾瑾曾將李膺這話告訴鍾皓。鍾皓說“:從前齊國的大夫國武子喜歡揭發別人的罪過,以致招來怨恨。最終保全身家,還是你的謙虛退讓為貴。” 他體認古人教訓不尚教條,惟求行之適當。多屬這種情形。年六十九,死在家裡。一些讀書人歌頌他:“林慮懿德，非禮不處。悅此詩書，絃琴樂古。五就州招，九應臺輔。逡巡王命，卒歲容與”。鍾皓、鍾瑾大家都不太熟悉，鍾皓的孫子鍾繇,建安中任司隸校尉，當年在馬騰馬超的地盤上做主事官，後來任曹魏相國、太傅。鍾繇的兒子鍾會就是與鄧艾一起滅蜀漢的一路領軍主將。擴充套件資料後漢書內容簡介《後漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。《後漢書》紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄，章懷太子李賢注，此書綜合當時流傳的七部後漢史料，並參考袁宏所著的《後漢紀》，簡明周詳，敘事生動，故取代以前各家的後漢史。北宋時，有人把晉朝司馬彪《續漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《後漢書》。首先，他在帝紀之後添置了皇后紀。東漢從和帝開始，連續有六個太后臨朝。把她們的活動寫成紀的形式，既名正言順，又能準確地反映這一時期的政治特點。其次，《後漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨行傳》、《方術傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個類傳。范曄是第一位在紀傳體史書中專為婦女作傳的史學家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位傑出女性，並不都是貞女節婦，還包括並不符合禮教道德標準的才女蔡琰。《後漢書》自有其特點。從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進。在本紀方面，它不同於《漢書》的一帝一紀，而是援引《史記·秦始皇本紀》附二世胡亥和秦王子嬰的先例，在《和帝紀》(和帝劉肇）後附殤帝(殤帝劉隆)，《順帝紀》（順帝劉保）後附衝、質二帝。這既節省了篇幅，又不遺漏史實，一舉而兩得。在皇后方面，改變了《史記》與《漢書》將皇后列入《外戚傳》（呂后除外）的寫法，為皇后寫了本紀。這樣改動，符合東漢六個皇后臨朝稱制的史實。在列傳方面，《後漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外，還新增了黨錮、宦者、文苑、獨行、方術、逸民和列女七種列傳。這些列傳既是新創，又反映了東漢的實際情況。如東漢一代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結黨的罪名被殺；另外，東漢的宦官多參與朝政，殺戮大臣，是黨錮之獄的主要製造者。這些現象充分反映了東漢王朝統治階級內部的矛盾和鬥爭。范曄根據這些史實，創立了黨錮和宦者兩個列傳。為列女立傳，最早始於西漢的劉向，范曄在劉向的啟發下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現。他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。”他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學的班昭、斷機勸夫求學的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘於三綱五常的界域。《後漢書》的列傳，還往往打破時間的順序，將行事近似的人寫成合傳。如王充、王符和仲長統三人，並不是同時代的人，因為他們都輕利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。