確實是這樣的，設計本身從理論上講，應該有無數的可能。對每一個人來講，你要找到你自己的表達，因為你喜歡的任何表達方式，在這個社會上總會有需求的。你可能做了某一種，比如說你喜歡傳統的，就做傳統的，可能就有很多人喜歡傳統；喜歡現代的，就做現代的，社會上也會有很多人喜歡現代的；還喜歡日式的，也有很多人很喜歡日式；你喜歡折中的，也都會有人喜歡。
設計這個市場需求本身，是千變萬化的。所以呢，理論本身不是固化的。為什麼在現代建築那會兒，做某一個傾向的大師特別多，就是他找到了那個時代更多的需要，讓大家有了共鳴。比如說房子不夠住，怎麼樣找到一個最簡單、最效率、最快的方式來建房子，找到這個方式你做出來以後把它總結成理論，發表出來，很多人按照這個想法去做，就比較快的讓大家都能夠住上房子。住上以後呢，可能又需要多樣化一點兒，就有人提出新的探討，做出新的方式，所以每一個人真正想做好的話，都需要理論。
每個人都需要找到自己的那個理論和社會的關係，然後把你的理論和你的實踐找到你表達的語言，你不能光是一個空理論，這個具體怎麼描繪，具體建築你要怎麼蓋出來，蓋好後是不是能達到你的想法，你想是這樣想的，但是做完以後，是不是這樣兒的？你說我設計了一個商業街，希望大家來，但大家都不來，因為在這裡生意做的不好，那可能是你設計的問題。所以你做一個東西是要透過很多調查研究，才能把它做好。它帶有一定的特殊性同時也需要帶有一定的普遍性。所謂的大師就是大家都覺得你做的有道理，都向你學習，按照你的理念做也都做得比較好，所以你才有更多的影響力。
然後是為什麼完全相反的邏輯卻都成功了，這個也很正常的。就相當於咱們最近這個疫情爆發要治這個病一樣。有的是用西醫治好的，有的是用中醫治好的。有可能這兩個思路、想法都不太一樣甚至非常不一樣，但是最終結果都把病治好了。其實你慢慢研究就會發現很多事兒都是這樣的，這就是我們平常講的殊途同歸。我用這個方法能做，你用另外一個方法也能達到這個目的。所以有時候從理論上看是不一樣，但無論怎樣，最終只要能讓大家做出好的設計，能為這個社會、為人民服務，這才是最重要的。
再深挖一下的話，這就是事物的矛盾性和統一性。比如說每個人的內心，都是希望跟人家一樣又希望和人家不一樣。現在流行這個髮式，我想做這個髮式，但是我跟人家都一樣了，我就覺得不行，沒有我的個性，沒我的特色了，我不能接受。穿衣服也一樣，這個衣服樣式挺好，大家都穿那我也買一件吧，等大家都穿著這種衣服，你就覺得這不行，太一樣了，沒有個性了，所以事物本身就具有矛盾性，複雜性，多樣性，使得設計才會有很多的方向，很多的內容，只不過需要我們去探討罷了。很多的甲方都是這樣，你做的跟大家都一樣，我不喜歡，你完全做成一個和誰都不一樣，誰都不接受，這個也不行。
你說是這個時代背景不一樣，確實，每一個時代有不同的精神，或者審美，或者需求也好，有很多不同的說法，時代精神也好，科技水平也好，人們的審美要求也好，都會發生很多的變化。這個變化呢，就讓新的建築師找到了新的風向標。
所以建築師不能光看自己的設計，還要關注這個社會方方面面的動向，科技發生了什麼變化？人們的思想發生了什麼變化？過去是那樣兒的，現在怎麼不是那樣兒的了？什麼原因讓它發生了變化？比如說扎哈·哈迪德，大家都比較清楚。她那個建築風格，在她剛開始做的時候，是實現不了的，為什麼？因為那會兒計算機沒那麼發達，她做那樣的造型需要相當麻煩的計算，計算速度非常慢，所以她沒法實現。當計算機的運算速度變得非常快，複雜的運算變得非常好解決了，她那個想法呢，就可以實現了。
這裡需要強調的一點：我們不能盲目地照抄西方。他成了大師了我就照著他抄，然後我跟他一樣我就成大師了，不是這回事。目前國內有這種建築師，什麼流行就做什麼，你做了能掙錢，我也做，然後我也能掙到錢，或者還能出個小名兒。這是可能的，但是從根本上講，你對這個時代的貢獻不是同樣的，你不是創新者，你是模仿者。創新是從大師那兒學習思想方法理論，然後你找到符合這個時代的、屬於自己的理念，這才是正確的學習方法。
大家都是比較年輕的學生，或者年輕的建築師，我覺得還是要打好基礎。不要被大師迷了眼。基礎打得越好，你會越能看清楚大師裡邊什麼東西可吸收，什麼東西該批判。你以後就更能堅定自己，肯定自己，後邊走的路也就會越來越順暢。
確實是這樣的，設計本身從理論上講，應該有無數的可能。對每一個人來講，你要找到你自己的表達，因為你喜歡的任何表達方式，在這個社會上總會有需求的。你可能做了某一種，比如說你喜歡傳統的，就做傳統的，可能就有很多人喜歡傳統；喜歡現代的，就做現代的，社會上也會有很多人喜歡現代的；還喜歡日式的，也有很多人很喜歡日式；你喜歡折中的，也都會有人喜歡。
設計這個市場需求本身，是千變萬化的。所以呢，理論本身不是固化的。為什麼在現代建築那會兒，做某一個傾向的大師特別多，就是他找到了那個時代更多的需要，讓大家有了共鳴。比如說房子不夠住，怎麼樣找到一個最簡單、最效率、最快的方式來建房子，找到這個方式你做出來以後把它總結成理論，發表出來，很多人按照這個想法去做，就比較快的讓大家都能夠住上房子。住上以後呢，可能又需要多樣化一點兒，就有人提出新的探討，做出新的方式，所以每一個人真正想做好的話，都需要理論。
每個人都需要找到自己的那個理論和社會的關係，然後把你的理論和你的實踐找到你表達的語言，你不能光是一個空理論，這個具體怎麼描繪，具體建築你要怎麼蓋出來，蓋好後是不是能達到你的想法，你想是這樣想的，但是做完以後，是不是這樣兒的？你說我設計了一個商業街，希望大家來，但大家都不來，因為在這裡生意做的不好，那可能是你設計的問題。所以你做一個東西是要透過很多調查研究，才能把它做好。它帶有一定的特殊性同時也需要帶有一定的普遍性。所謂的大師就是大家都覺得你做的有道理，都向你學習，按照你的理念做也都做得比較好，所以你才有更多的影響力。
然後是為什麼完全相反的邏輯卻都成功了，這個也很正常的。就相當於咱們最近這個疫情爆發要治這個病一樣。有的是用西醫治好的，有的是用中醫治好的。有可能這兩個思路、想法都不太一樣甚至非常不一樣，但是最終結果都把病治好了。其實你慢慢研究就會發現很多事兒都是這樣的，這就是我們平常講的殊途同歸。我用這個方法能做，你用另外一個方法也能達到這個目的。所以有時候從理論上看是不一樣，但無論怎樣，最終只要能讓大家做出好的設計，能為這個社會、為人民服務，這才是最重要的。
再深挖一下的話，這就是事物的矛盾性和統一性。比如說每個人的內心，都是希望跟人家一樣又希望和人家不一樣。現在流行這個髮式，我想做這個髮式，但是我跟人家都一樣了，我就覺得不行，沒有我的個性，沒我的特色了，我不能接受。穿衣服也一樣，這個衣服樣式挺好，大家都穿那我也買一件吧，等大家都穿著這種衣服，你就覺得這不行，太一樣了，沒有個性了，所以事物本身就具有矛盾性，複雜性，多樣性，使得設計才會有很多的方向，很多的內容，只不過需要我們去探討罷了。很多的甲方都是這樣，你做的跟大家都一樣，我不喜歡，你完全做成一個和誰都不一樣，誰都不接受，這個也不行。
你說是這個時代背景不一樣，確實，每一個時代有不同的精神，或者審美，或者需求也好，有很多不同的說法，時代精神也好，科技水平也好，人們的審美要求也好，都會發生很多的變化。這個變化呢，就讓新的建築師找到了新的風向標。
所以建築師不能光看自己的設計，還要關注這個社會方方面面的動向，科技發生了什麼變化？人們的思想發生了什麼變化？過去是那樣兒的，現在怎麼不是那樣兒的了？什麼原因讓它發生了變化？比如說扎哈·哈迪德，大家都比較清楚。她那個建築風格，在她剛開始做的時候，是實現不了的，為什麼？因為那會兒計算機沒那麼發達，她做那樣的造型需要相當麻煩的計算，計算速度非常慢，所以她沒法實現。當計算機的運算速度變得非常快，複雜的運算變得非常好解決了，她那個想法呢，就可以實現了。
這裡需要強調的一點：我們不能盲目地照抄西方。他成了大師了我就照著他抄，然後我跟他一樣我就成大師了，不是這回事。目前國內有這種建築師，什麼流行就做什麼，你做了能掙錢，我也做，然後我也能掙到錢，或者還能出個小名兒。這是可能的，但是從根本上講，你對這個時代的貢獻不是同樣的，你不是創新者，你是模仿者。創新是從大師那兒學習思想方法理論，然後你找到符合這個時代的、屬於自己的理念，這才是正確的學習方法。
大家都是比較年輕的學生，或者年輕的建築師，我覺得還是要打好基礎。不要被大師迷了眼。基礎打得越好，你會越能看清楚大師裡邊什麼東西可吸收，什麼東西該批判。你以後就更能堅定自己，肯定自己，後邊走的路也就會越來越順暢。