西域古國名,中國唐代安西四鎮之一.又稱丘慈、邱茲、丘茲.古代居民屬印歐種.回鶻人到來後,人種和語言均逐漸回鶻化,龜茲國以庫車綠洲為中心,最盛時轄境相當於今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和6縣市.都延城,唐代稱伊邏盧城(今新疆庫車東郊皮朗古城).東晉的龜茲(2張)西漢時隸屬於匈奴.漢昭帝元鳳四年(前77),龜茲服從於漢.神爵二年(前60),漢廷在龜茲東烏壘城設西域都護.王莽時重又隸屬於匈奴.東漢明帝永平十六年(公元73),漢使班超經營南道,北征匈奴,西域各國重與漢通.和帝永元三年( 公元91),龜茲降漢.漢以班超為都護,居龜茲它乾城.但因與中原交通被阻,西域都護撤回.終漢之世,龜茲叛服不常.魏晉時,龜茲遣使入貢.其後,先後順屬前涼、前秦、北涼.又向北魏遣使朝獻.5世紀中葉,龜茲一度為柔然部控制.5世紀末,曾隸屬於西方強國?噠.此後,龜茲曾先後遣使於北魏、北周和南朝的梁.隋代時,龜茲臣屬於北方西突厥汗國.煬帝大業十一年（615）,曾遣使入朝.唐初,龜茲與唐有交往,但仍附屬於突厥.貞觀十八年(644),唐軍攻焉耆,龜茲與焉耆連兵相拒.二十一年,唐兵進擊龜茲.翌年擒 其國王、權相,唐移安西都護府於龜茲.顯慶三年(658）唐將安西都護府遷至龜茲都城,下設龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮,龜茲開始成為唐朝統治西域的中心.由於吐蕃勢力進入西域,唐被迫多次放棄龜茲等四鎮.直到武則天長壽元年（692）,才恢復四鎮 ,此後約百年間,安西都護府得以穩定在龜茲,故龜茲王城又稱作安西.在德宗貞元六年(790)前後為吐蕃攻佔. 840年後,龜茲進入西州回鶻勢力範圍,人種也逐漸回鶻化.隨著黑汗王朝(操突厥語的民族在今新疆、中亞建立的封建王朝)的強盛,大概在11世紀末 ,龜茲脫離西州回鶻,歸附喀什噶爾汗,皈依伊斯蘭教.從此,龜茲不再是一個獨立或半獨立的政權.乾隆二十三年(1758)歸入清版圖,定名庫車.龜茲地區氣候溫熱,盛產麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦,故黃金、銅、鐵等冶鑄業聞名西域；又因處在絲綢之路幹線上,中轉貿易發達,龜茲錦尤負盛名.在伊斯蘭化以前,一直以佛教為國教,是西域小乘佛教的中心.龜茲樂從前秦呂光西征時傳入河西,再入中原.隋樂有西國龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部.入唐後,龜茲樂又編為十部樂之一.編輯本段文化龜茲來歷 龜茲,梵語 Kucina,龜茲居民多屬於雅利安人種,最早是出現在班固的《漢書》中：“龜茲國,王治延城,去長安七千四百八十里.戶六千九百七十,口八萬一千三百一十七,勝兵二萬一千七十六人.……南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接.能鑄冶、有鉛.東至都護所烏壘城三百五十里.”也就是說至少在漢朝的時候,我們已經有很詳細的文字記載著這個古國的情況了.龜茲古國在東漢以後就已經成為西域的泱泱大國,她以庫車為中心,東起輪臺,西至巴楚,北靠天山,南臨塔克拉瑪干大沙漠,現在新疆的庫車、拜城、新和、沙雅、輪臺縣一帶,都曾是古代西域龜茲國的領地,其勢力範圍可見一斑.龜茲與絲綢之路 龜茲是古印度、希臘－－羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上惟一的交匯之處. 龜茲地處絲綢之路上的中西交通要衝.龜茲古國是古代西域之大國,它扼守絲綢之路北道中段之咽喉,連線東西方之貿易,傳載東西方之文明,在世界經濟、文化歷史上佔據著重要的位置.現今這裡儲存著包含古代印度犍陀羅、龜茲、吐番、中原漢地文明的大量文化遺存,研究、發掘龜茲石窟的文化藝術內涵,將對中亞、西亞、及至東亞古代文化淵源的研究有著重要意義.龜茲與佛教 佛教產生於印度,經絲綢之路傳至絲路北道重鎮龜茲.早在公元三世紀時,佛教在龜茲地區已廣為傳佈,僧俗造寺、開窟、塑像、繪畫、供佛等活動已很頻繁.龜茲石窟 龜茲石窟融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化為一體,又具有濃郁的地方特色.龜茲石窟群比較集中,洞窟形制型別完備,壁畫題材內容豐富.隨著佛教東漸而出現的東西文化交融現象也有脈絡可尋.龜茲石窟影響著西域和中原佛教石窟藝術的發展.因此,龜茲石窟不僅在中國佛教藝術史上佔據極為重要的位置,在中亞佛教史上也佔有重要的地位,它是聯絡中亞和東方佛教文化藝術的橋樑和紐帶.編輯本段地理 龜茲國以庫車綠洲為中心,最盛時北枕天山,南臨大漠,西與疏勒接,東與焉耆為鄰,相當於今新疆阿克蘇地區和巴音郭楞蒙古自治州部分地區.
西域古國名,中國唐代安西四鎮之一.又稱丘慈、邱茲、丘茲.古代居民屬印歐種.回鶻人到來後,人種和語言均逐漸回鶻化,龜茲國以庫車綠洲為中心,最盛時轄境相當於今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和6縣市.都延城,唐代稱伊邏盧城(今新疆庫車東郊皮朗古城).東晉的龜茲(2張)西漢時隸屬於匈奴.漢昭帝元鳳四年(前77),龜茲服從於漢.神爵二年(前60),漢廷在龜茲東烏壘城設西域都護.王莽時重又隸屬於匈奴.東漢明帝永平十六年(公元73),漢使班超經營南道,北征匈奴,西域各國重與漢通.和帝永元三年( 公元91),龜茲降漢.漢以班超為都護,居龜茲它乾城.但因與中原交通被阻,西域都護撤回.終漢之世,龜茲叛服不常.魏晉時,龜茲遣使入貢.其後,先後順屬前涼、前秦、北涼.又向北魏遣使朝獻.5世紀中葉,龜茲一度為柔然部控制.5世紀末,曾隸屬於西方強國?噠.此後,龜茲曾先後遣使於北魏、北周和南朝的梁.隋代時,龜茲臣屬於北方西突厥汗國.煬帝大業十一年（615）,曾遣使入朝.唐初,龜茲與唐有交往,但仍附屬於突厥.貞觀十八年(644),唐軍攻焉耆,龜茲與焉耆連兵相拒.二十一年,唐兵進擊龜茲.翌年擒 其國王、權相,唐移安西都護府於龜茲.顯慶三年(658）唐將安西都護府遷至龜茲都城,下設龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮,龜茲開始成為唐朝統治西域的中心.由於吐蕃勢力進入西域,唐被迫多次放棄龜茲等四鎮.直到武則天長壽元年（692）,才恢復四鎮 ,此後約百年間,安西都護府得以穩定在龜茲,故龜茲王城又稱作安西.在德宗貞元六年(790)前後為吐蕃攻佔. 840年後,龜茲進入西州回鶻勢力範圍,人種也逐漸回鶻化.隨著黑汗王朝(操突厥語的民族在今新疆、中亞建立的封建王朝)的強盛,大概在11世紀末 ,龜茲脫離西州回鶻,歸附喀什噶爾汗,皈依伊斯蘭教.從此,龜茲不再是一個獨立或半獨立的政權.乾隆二十三年(1758)歸入清版圖,定名庫車.龜茲地區氣候溫熱,盛產麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦,故黃金、銅、鐵等冶鑄業聞名西域；又因處在絲綢之路幹線上,中轉貿易發達,龜茲錦尤負盛名.在伊斯蘭化以前,一直以佛教為國教,是西域小乘佛教的中心.龜茲樂從前秦呂光西征時傳入河西,再入中原.隋樂有西國龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部.入唐後,龜茲樂又編為十部樂之一.編輯本段文化龜茲來歷 龜茲,梵語 Kucina,龜茲居民多屬於雅利安人種,最早是出現在班固的《漢書》中：“龜茲國,王治延城,去長安七千四百八十里.戶六千九百七十,口八萬一千三百一十七,勝兵二萬一千七十六人.……南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接.能鑄冶、有鉛.東至都護所烏壘城三百五十里.”也就是說至少在漢朝的時候,我們已經有很詳細的文字記載著這個古國的情況了.龜茲古國在東漢以後就已經成為西域的泱泱大國,她以庫車為中心,東起輪臺,西至巴楚,北靠天山,南臨塔克拉瑪干大沙漠,現在新疆的庫車、拜城、新和、沙雅、輪臺縣一帶,都曾是古代西域龜茲國的領地,其勢力範圍可見一斑.龜茲與絲綢之路 龜茲是古印度、希臘－－羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上惟一的交匯之處. 龜茲地處絲綢之路上的中西交通要衝.龜茲古國是古代西域之大國,它扼守絲綢之路北道中段之咽喉,連線東西方之貿易,傳載東西方之文明,在世界經濟、文化歷史上佔據著重要的位置.現今這裡儲存著包含古代印度犍陀羅、龜茲、吐番、中原漢地文明的大量文化遺存,研究、發掘龜茲石窟的文化藝術內涵,將對中亞、西亞、及至東亞古代文化淵源的研究有著重要意義.龜茲與佛教 佛教產生於印度,經絲綢之路傳至絲路北道重鎮龜茲.早在公元三世紀時,佛教在龜茲地區已廣為傳佈,僧俗造寺、開窟、塑像、繪畫、供佛等活動已很頻繁.龜茲石窟 龜茲石窟融合印度、希臘、羅馬、波斯和中原文化為一體,又具有濃郁的地方特色.龜茲石窟群比較集中,洞窟形制型別完備,壁畫題材內容豐富.隨著佛教東漸而出現的東西文化交融現象也有脈絡可尋.龜茲石窟影響著西域和中原佛教石窟藝術的發展.因此,龜茲石窟不僅在中國佛教藝術史上佔據極為重要的位置,在中亞佛教史上也佔有重要的地位,它是聯絡中亞和東方佛教文化藝術的橋樑和紐帶.編輯本段地理 龜茲國以庫車綠洲為中心,最盛時北枕天山,南臨大漠,西與疏勒接,東與焉耆為鄰,相當於今新疆阿克蘇地區和巴音郭楞蒙古自治州部分地區.