根據中國史書記載，孔子是帝乙（紂王的父親）的後代，祖籍在河南。南韓人是帝乙的弟弟箕子的後代，祖籍也在河南。南韓人和孔子是有較近的血緣關係。但這不能說孔子是南韓人。相反，正好說明南韓人其實是華人的後代。 孔子的家族淵源。 周滅商，周成王封微子啟（帝乙長子，紂異母兄）於宋，四傳至宋公，長子弗父何，次子鮒祀。宋公不傳子而傳弟，是為煬公。兄終弟及本是商代的制度。但當時已盛行父子相傳，鮒祀弒其叔父煬公，欲立其兄弗父何為君。但弗父何若為君，當治其弟弒君之罪，在家庭間又增悲劇，因此弗父何讓不受。其弟鮒祀立，是為厲公。弗父何仍為卿。 史記孔子世家第十七載：孔子生魯昌平鄉陬邑。先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇 與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩 頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔氏。 孔子年十七，大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，聖人之後，滅於宋。 其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父(弗父何後人）佐戴、武、宣公，三命茲益恭，故鼎銘雲 ：”一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢餘侮。饘於是，粥於是， 以糊餘口。‘其恭如是。吾聞聖人(弗父何)之後，雖不當世必有達者。今孔丘年少好禮其達 者歟？吾即沒，若必師之。“及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。是歲，季 武子卒，平子立。《史記孔子世家第十七》 正考父生孔父嘉。自是別族取新姓為"孔"。父者，伯也，志其排行。嘉是其名。因獲賜族之典，其後代以其先人之字為氏，乃曰孔氏。孔父嘉為孔子之第六代祖。 宋宣公傳其弟為穆公，以孔父嘉為大司馬。穆公又傳其兄宣公之子為殤公，孔父嘉受遺命佐助嗣君。太宰華父督欲弒君，太宰遂先殺孔父嘉。 孔父嘉曾孫曰孔防叔，魯任其為防大夫，故號曰防叔。魯有東防西防，防叔所治為東防，在今山東費縣東北。左傳對華督殺孔父嘉有如下記載。 宋華父督見孔父之妻於路，目逆而送之，曰：“美而豔。”《左傳桓公元年》 【經】二年春，王正月戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。滕子來朝。三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以成宋亂。夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於大廟。秋七月，杞侯來朝。蔡侯、鄭伯會於鄧。九月，入杞。公及戎盟於唐。冬，公至自唐。古 【傳】二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。公怒，督懼，遂弒殤公。 君子以督為有無君之心而後動於惡，故先書弒其君。會於稷以成宋亂，為賂故，立華氏也。 宋殤公立，十年十一戰，民不堪命。孔父嘉為司馬，督為大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司馬則然。”已殺孔父而弒殤公，召莊公於鄭而立之，以親鄭。以郜大鼎賂公，齊、陳、鄭皆有賂，故遂相宋公。《左傳桓公二年》 孔父嘉生木金父。木金父生孔鐸夷，孔鐸夷生防叔，孔防叔又生孔伯夏，孔伯夏生孔叔梁紇。叔梁紇生孔子。

雖然很不願意承認，但是南韓在儒家文化的保留和傳承上確實做得非常好。這主要是有以下幾個原因所造成的；1，自明代滅亡之後，北韓一直以“小中華”自詡，他們認為滿清是蠻夷，甚至私下裡稱清朝皇帝為“胡皇”。所以，他們把歷年來從明朝獲得的珍貴典籍妥為收藏，當中大多都是儒家經典。而且，北韓也開始大力推動儒家文化在社會當中的影響力。書院、私塾遍佈於四方。在今年，南韓將九座北韓王國時期的書院正式申遺。分別是慶尚北道的榮州紹修書院、安東陶山書院、安東屏山書院、慶州玉山書院，慶尚南道的達成道東書院、咸陽藍溪書院及全羅南道的長城筆巖書院、全羅北道的井邑武城書院及忠清南道的論山遁巖書院。從中就可以看出從北韓王國開始，南韓對孔子乃至於儒家學說的推崇與尊重。

2、南韓乃至東北亞的國家最推崇的儒家代表人物除了孔子以外還有朱熹，被稱為“朱子”。“朱子學”是從明代開始就廣泛傳播開來的儒家學說，也就是理學當中的一部分。經歷了這樣不斷地長江後浪推前浪的發展，孔子的地位自然也得到了提升。

3、南韓民族的主體意識中非常尊崇所謂“前輩”，“尊長”的概念，在南韓晚輩對於長輩，後人對於先人只能是尊崇恭敬。對於從古代遺留下來的文化與古蹟也表現出了非常強烈的尊重。雖然，南韓經歷過日本殖民，和戰爭的直接摧殘，但是儒家文化的影響力仍然非常深刻。如今韓服中的男子妝容仍然是保留著明代士大夫或文官的服色，在南韓的許多正式場合中，韓服與西服一樣都是非常嚴肅的裝扮。所以，在潛移默化中儒家思想仍然在南韓具有影響力，孔子作為儒家的代表人物自然也得到了高度尊重。