香菱為什麼學詩？
香菱主動學詩，而且積極的投入並刻苦的學詩，返在第48回，得到了淋漓盡致的體現。香菱作為薛蟠買來的一個妾，能有學習詩的空間，也可以看出大觀園還是寬厚待下的，另外黛玉等人，都能夠教香菱學詩，也可見她們是有深厚的姊妹情的。這也就是說，客觀環境提供了香菱能夠學詩。這是香菱學詩的外在因素。此其一。
其二、香菱學詩的內在因素。
1. 遺傳使她具有學詩的潛質。 我們瞭解一下她的父母 : 她的父親甄士隱“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物″。她的母親封氏″性情賢淑，深明禮義″。香菱應該是繼承了這些遺傳因素的，特別是她父親的以吟詩為樂。薛寶釵曾說，香菱學詩已經學呆了。這個“呆”字，就是寫出來香菱對寫詩的痴情，而這種痴情，沒有強大的遺傳因素的引領是不可能的完成的，因為香菱最黃金的學習時間是被拐子所佔有了。
香菱的學詩，起於何時我們無從知道，但是在她請教林黛玉之前肯定已經是學了，正如她所說的 : ″怪道我常弄本舊詩，偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的。又聽見說，‘一三五不論，二四六分明。’看古人的詩上，亦有順的，亦有二四六上錯了的。所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些規矩，竟是沒事的，只要詞句新奇為上。”這就是說香菱的學習是從自學開始的，可是又是什麼動力使她自學的呢？
是環境因素嗎？襲人、紫鵑、平兒、鴛鴦等不都是生活在與她一致的環境之中嗎？甚至比她的環境還要優越。她們並沒有學詩啊！香菱學詩起於自學，並且現在還要向寶釵提出學詩，寶釵沒有拒絕，向林黛玉提出學詩，林黛玉更是誨人不倦。可以說在大觀園中學詩的機會是很多的，這也促成了發自內心想學詩的香菱，學詩上的滿足。
2. 靈性促進了她的學詩。
林黛玉為他講解如何寫詩，講到起承轉合、平仄、虛實，並說有了奇句，這些還都可以不講的。這不禁使香菱想到了以前學詩中碰到的疑問，至此這個疑問豁然開朗。我們說，香菱學詩是有靈性的。
再比如，她欣賞“渡頭餘落日，墟里上孤煙”這兩句時，她對黛玉說: “那日下晚便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家做晚飯，那個煙竟是青碧連雲。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。″這裡她把詩句還原到了生活之中，使生活盡染詩意，同時我們也覺得香菱的此時的心靈應該也是愉悅的，積極向上的，染滿詩意的。同時也讓我們可以理解到 : 經受了苦難的香菱，為什麼是那樣樂觀的對待的生活？這不能不與她詩意的心靈相關聯。
3 . 這也是香菱的一種生活態度。
生活可以是崎嶇的，但是我們每個人的心靈卻永遠是細膩的，香菱悲慘的經歷，是大觀園中任何同齡人所未經歷的，她不哭、不鬧、也不悲傷。被拐之後的第一次出場，她不還是“笑嘻嘻”的嗎？她用慈悲的心靈，遺忘了痛苦的經歷，換來了嶄新的一片生活境地。
在薛家得到了薛姨媽的認可，甚至愛護，香菱不是透過正式的方式給薛蟠納妾的嗎？同時，得到了薛寶釵的體貼關懷，當說要買香菱的時候，是薛寶釵把香菱留下了。連薛蟠也是愛著香菱的，雖有薛蟠對香菱的傷害，但是哪一次不是被動的呢？生活在薛家，她就像太陽一樣照耀了薛家，因此得到大家的喜愛。
她的生活態度，是一種健康向上的，是美的心靈在激勵著她。一種詩意的人生，讓她看淡生活中的痛苦，從而擁抱生活中的幸福。而這種詩意也是與她的遺傳因素相關的。
香菱之所以學詩，有她的遺傳基因在，有她的靈性在，有她遺忘痛苦的生活、詩意的擁抱幸福的生活在，這也就決定了香菱必然學詩。
香菱為什麼學詩？
香菱主動學詩，而且積極的投入並刻苦的學詩，返在第48回，得到了淋漓盡致的體現。香菱作為薛蟠買來的一個妾，能有學習詩的空間，也可以看出大觀園還是寬厚待下的，另外黛玉等人，都能夠教香菱學詩，也可見她們是有深厚的姊妹情的。這也就是說，客觀環境提供了香菱能夠學詩。這是香菱學詩的外在因素。此其一。
其二、香菱學詩的內在因素。
1. 遺傳使她具有學詩的潛質。 我們瞭解一下她的父母 : 她的父親甄士隱“稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花種竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物″。她的母親封氏″性情賢淑，深明禮義″。香菱應該是繼承了這些遺傳因素的，特別是她父親的以吟詩為樂。薛寶釵曾說，香菱學詩已經學呆了。這個“呆”字，就是寫出來香菱對寫詩的痴情，而這種痴情，沒有強大的遺傳因素的引領是不可能的完成的，因為香菱最黃金的學習時間是被拐子所佔有了。
香菱的學詩，起於何時我們無從知道，但是在她請教林黛玉之前肯定已經是學了，正如她所說的 : ″怪道我常弄本舊詩，偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的。又聽見說，‘一三五不論，二四六分明。’看古人的詩上，亦有順的，亦有二四六上錯了的。所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些規矩，竟是沒事的，只要詞句新奇為上。”這就是說香菱的學習是從自學開始的，可是又是什麼動力使她自學的呢？
是環境因素嗎？襲人、紫鵑、平兒、鴛鴦等不都是生活在與她一致的環境之中嗎？甚至比她的環境還要優越。她們並沒有學詩啊！香菱學詩起於自學，並且現在還要向寶釵提出學詩，寶釵沒有拒絕，向林黛玉提出學詩，林黛玉更是誨人不倦。可以說在大觀園中學詩的機會是很多的，這也促成了發自內心想學詩的香菱，學詩上的滿足。
2. 靈性促進了她的學詩。
林黛玉為他講解如何寫詩，講到起承轉合、平仄、虛實，並說有了奇句，這些還都可以不講的。這不禁使香菱想到了以前學詩中碰到的疑問，至此這個疑問豁然開朗。我們說，香菱學詩是有靈性的。
再比如，她欣賞“渡頭餘落日，墟里上孤煙”這兩句時，她對黛玉說: “那日下晚便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家做晚飯，那個煙竟是青碧連雲。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。″這裡她把詩句還原到了生活之中，使生活盡染詩意，同時我們也覺得香菱的此時的心靈應該也是愉悅的，積極向上的，染滿詩意的。同時也讓我們可以理解到 : 經受了苦難的香菱，為什麼是那樣樂觀的對待的生活？這不能不與她詩意的心靈相關聯。
3 . 這也是香菱的一種生活態度。
生活可以是崎嶇的，但是我們每個人的心靈卻永遠是細膩的，香菱悲慘的經歷，是大觀園中任何同齡人所未經歷的，她不哭、不鬧、也不悲傷。被拐之後的第一次出場，她不還是“笑嘻嘻”的嗎？她用慈悲的心靈，遺忘了痛苦的經歷，換來了嶄新的一片生活境地。
在薛家得到了薛姨媽的認可，甚至愛護，香菱不是透過正式的方式給薛蟠納妾的嗎？同時，得到了薛寶釵的體貼關懷，當說要買香菱的時候，是薛寶釵把香菱留下了。連薛蟠也是愛著香菱的，雖有薛蟠對香菱的傷害，但是哪一次不是被動的呢？生活在薛家，她就像太陽一樣照耀了薛家，因此得到大家的喜愛。
她的生活態度，是一種健康向上的，是美的心靈在激勵著她。一種詩意的人生，讓她看淡生活中的痛苦，從而擁抱生活中的幸福。而這種詩意也是與她的遺傳因素相關的。
當然有人說香菱學詩是附庸風雅，但我卻覺得，如果一個人學詩是為了附庸風雅的話，她不會用心靈來說話的，她也不會對詩、對生活有領悟的。雖然回目是"慕雅女雅集苦吟詩″，但這裡的"雅″，肯定不是附庸風雅的意思。也有人說香菱學詩是要使自己納入上流社會。我卻認為，這只是她的一廂情願，甚至是“有人”的一廂情願。我更認為香菱不會有如此想法的，她在大觀園中，在薛家，這已是是上流社會了，她還要改變什麼呢？她要與小姐們、主子們一致嗎？那是由每個人的身份決定的，這不是靠香菱自身努力就能得來的，我相信香菱對此，應該有自己清醒的認識。香菱之所以學詩，有她的遺傳基因在，有她的靈性在，有她遺忘痛苦的生活、詩意的擁抱幸福的生活在，這也就決定了香菱必然學詩。