老子的立足點是宇宙生物視野看宇宙，天地萬物;得出道是主宰宇宙的力量;一切都在它設定的程式中由生到滅;故視萬物弟芻狗。這設定的程式，叫做道。現在翻譯為自然規律。

孔子拜老子為師，只窺破人這種地球生物為衍生DNA受控的程式，即人性，即因為生命的延續必須這樣做。並創立儒學。後來他的弟子也以人之初，即人天生為何會這樣呢？因為性本善？因為性本惡？分出儒家和法家兩派。其實人這物種為保證攜帶的DNA的生長，受程式操控，它必定這樣行動，並不是天生善或惡。

法家窺破人性的一方面，《商君書》針對人性，知道在面臨如此情況人的程式必會操控人如此反應，奴役華人二千多年。

儒家吧，同樣

《論語》是孔子隨口而出的口水話，求媚於上的文人們將其加工成統治階需要的內容，所以，孔子把吹捧《論語》為經典的儒家文化精英稱為小人。孔子主張對這種小人進行懲罰，孔子說：“小懲而大誡，此小人之福也。”因此，《論語》和《道德經》沒有可比性。

首先，從作者來講，《論語》雖然只是一部語錄體的著作，不是孔子親自寫成，但記錄的卻大多都是孔子的言論行事及他與學生的對話，在自成書以來的2500年間，它在儒家文化中一直都是神一樣的存在。而儒家講的是入世法，我這段時間一路讀來，發現裡面滿滿都是煙火氣息，處處都是紅塵味道啊。而《道德經》不同，它是道家哲學思想的重要來源，傳說中它的作者老子完成此書後，就騎牛西去，如仙人飛昇，不知所蹤。某種意義上來說，道家講的是準出世法，注重個人的修行成就，而不太關心人與人之間的關係互動和倫理平衡。再說了，人說的話叫“語”，仙佛所說的話才叫“經”嘛。所以，相對來說，《論語》更有人氣，而《道德經》更有仙氣。

其次，從內容來講。《論語》是中國文化中“修齊治平”，也就是“修身齊家治國平天下”傳統的起源，它講的都是與人類世俗生活息息相關的話題。北宋的開國功臣趙普曾說過“半部論語治天下”，並在後世廣為傳頌，可見它涉世之深。而《道德經》雖然也講修身治國用兵等王聖之學，但主要講的還是心法，所以文字簡約內容深奧，連很多歷朝歷代的博學之士，都很難準確把握其中精要。從兩本書的開篇第一句，我們就能看出端倪：

《論語》開篇第一句:

子曰:學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

《道德經》開篇第一句：

道可道，非常道。名可名，非常名。

一個講學習講朋友，一個講大道講名相，哪個更通俗，哪個更貼近我們的現實生活，不是很明顯嗎？

最後，從傳承來說。《論語》在成書以後的兩千多年裡，大部分時間，都是歷代王朝的治國之本，也都是個人修齊治平的根源。孔子本人也因此在去世後收穫了無數隆譽和敬仰，這一點，我們可以從全國各地到處可見的文廟，以及世界各地的孔子學院，得見一斑。而《道德經》成書後，大部分時間是作為一種道門的修心和修仙法門而存在，很少被統治階級用於治理國政，也很少為普通民眾應用於世俗生活。

謝邀，這類問題很深奧，幾千年以來，很多人依據歷史，又結合現狀，都在思索，都在探討，各有各的感悟與見解，這樣講吧，具體問題，具體分析，適合你的，對你有促進，對你有幫助，對你最實用，反之，再好的東西，不適合你，就不實用，我能力有限，只能做此解釋，希不要見怪。

論語和道德經作用不同，所以實不實用要看誰用，怎麼用。論語是儒家的精華，講的是仁義禮智信，經過上千年的演變，是古代帝王統治階級為了安定社會，給老百姓指定的遊戲規則，需要百姓學習遵守的，中心思想是講理講情守法仁愛，如果大家不按照這個中心思想生活，國家和社會就亂套了，家庭也亂套了，所以老祖宗的智慧是偉大的，中國有了五千年的傳承正是得益於大學中庸論語之道，而道德經講的是陰陽之道，是萬物法則，也是經歷了多年的演變，主要是給皇親國戚子弟學習的，主要是管理型別的書，中心思想是調濟平衡，現在用在企業管理應用上，或者養生，不管用到哪裡都是平衡關係，因為不管任何事物，只有平衡了才能達到一個相對穩定的狀態，企業一樣，生命也一樣。現在社會開放了，我們有幸能接觸到這些經典書籍，那就應該從小都學習，這樣就知道想要什麼，為什麼要，怎麼得到，什麼時候什麼人做什麼事，從而就樹立起了正確的價值觀，人生觀，世界觀，知道了自己，家庭，社會，國家，世界都是怎麼回事，自然就知道自己的人生方向和意義了