要回答金錢消失的世界會怎樣這個問題，我認為需要了解金錢的實質是什麼。我先講個例子，有個谷農專門種穀為生，他種的谷不但足夠自己吃，每年還有多出來吃不完的穀子，但他沒有種青菜，也沒有養雞鴨魚羊，他要吃青菜和肉類都需要拿穀子去換，種菜，養雞鴨魚羊的老農也沒種谷，他們要吃穀子都是用自己產的東西與種穀的老農換的，這樣，老農種的穀子，除是穀子，還可以變換成雞鴨魚羊和青菜，這是以物換物的交易方式。老農只管他種得最好的穀子，想吃青菜雞鴨時就用自產的穀子換，交換的地方叫市場。如果老農去去市場換東西，什麼都要靠自己生產，老農要吃谷沒問題，這個是他的專長，種夠自己吃就可以了，但他要吃青菜就得自己種，想吃肉也要自己養，這些他都不太熟，做得沒別人好，做這些事情費時費力，產量又少，還不好吃，他最終發現，如果他只種穀子，其它都那穀子到市場換，得都的東西不但多，而且還好吃，其他農民也是一樣，各自只生產自己善長的，其它的都到市場換，大家就會發現，市場雖然不生產農作物，但是，有市場和沒市場，農民勞動得到自己需要的農作物是不一樣的，有市場時得到的又多又好，沒市場時，除了自己善長的那種農作物，其它自己需要的農作物又少又差，只要比較就發現，有市場會得到的東西多些，所以，市場雖然不生產農作物，但市場的交易行為會讓農民得到更多，有人把得到的多出那一部分東西說成是市場交易產生的，就得出了市場可以創造價值的結論，有人以市場不生產為由，說市場沒有創造價值，市場是否創造價值的爭論就這樣產生了，如果說市揚不創造價值，就解釋不了農民為什麼會得到更多？市場不生產農作物，如果說市場創造價值，增加的農作物是如何來的？書呆子不勞動，不清楚這些事情，認為勞動與產生是一樣的，這種爭論就會沒完沒了，這種爭論永遠不會有結果，但書呆子又很喜歡爭論這些東西，還自以為高雅，高人一等。有人聽到這些就煩，和這些書呆子很難解釋清楚，就說出了存在即合理這話，還有人說實踐是檢驗真理的唯一標準，這些話都是針對這些書呆子沒完沒了的爭論說出來的，存在即合理說的是，市場是現實存在的，是有其存在的合理性，書呆子爭論出市場不創造價值，沒有存在意義，是因為書呆子不瞭解情況，但又喜歡爭論，而且爭論出來的結果是錯誤的，還口口聲聲說自己絕對正確，只會搞事，什麼都不懂，聽煩了就說出了存在即合理，實踐是檢驗真理的唯一標準，這些話是專門堵這些書呆子的嘴的，也是叫大家不要聽這些書呆子無為的爭論。再回到解釋錢是什麼的問題，老農拿自產的穀子去市場換需要的東西，穀子又重體積又大，不好帶還不好保管，自然就會想到，這些穀子的作用只是換東西，如果有一種方便帶又好保管的東西代替這些穀子去交易，只要大家能交易，這東西是不是穀子都沒關係，效果是一樣的，這種想法出來後，錢這東西就發明出來了，錢是用來替代穀子去交易的，錢存在的意義是，我保證有那麼多穀子，錢代表我從你那裡交易了多少東西並拿走了，你可以憑拿著錢隨時去我那裡拿走相等數量的穀子，別人拿著錢去你那裡都能拿走等值的穀子，錢就是有價值的，如果拿不到，錢就是沒有價值的，你拿著錢和別人交易，錢是你向別人作出的保證，你的保證就是信用，你是值得別人相信的，你的錢就是有價值的，有價值的錢就是有用的錢。如果你不值得別人相信，你的錢就是沒有價值的，沒有價值的錢是沒有用的，所以錢是因為有信用才會有價值，有價值的錢才會有用，錢是什麼東西不重要，有信用的一切都可當成錢，有信用的人做出的一個保證，和錢的作用完全是一樣的，只是擔心作了保證之後，過段時間忘了，記不得很清楚了，所以才會發明錢這種東西，錢就是防止出現作出保證後記不清楚的事情發生。清楚錢的來龍去脈後，答案自然就有了，如果金餞在世界消滅，證明社會退步了。

貨幣是一種商品，可以用來交換的商品。在原始社會，物質資源比較固泛，人與人之間生活在相對較小的生存環境，那時候人們之間的交換產品是物與物交換。以後隨著交換生級和地域的擴大，物與物交換變得困難。於是出現了便宜攜帶，宜儲存，可兩頭對換的中間商品。於是貨幣出現了，早期用貝殼做貨幣。所以凡是和錢有關的漢字均以貝作偏旁。現在支付寶應用範圍逐漸擴大。人們出行可以不帶貨幣，出行安全方便多了。如果金錢取消了，人們生活動力沒有了，就不會有人去工作了，社會制度會變得越來越壞，世界將是沒日了。