岌嶪：危急的樣子
蔥蒨：形容草木青翠茂盛
垠：河岸、水邊
騁鶩：形容前往趨附
【翻譯】
元豐三年，我因獲罪被貶謫到高安。夏天六月，經過廬山，明知它風景優美而不敢久留。停留兩天，從廬山南面登山，進入棲賢谷。谷中有很多巨石，高聳相靠。水在石頭中間流動，聲音像雷霆，像千輛車疾馳，令人驚恐而不能自控，就連險要的三峽也比不上。所以那橋叫“三峽”（橋）。過橋向東，依山沿水而行，（只見）流水平滑像白練。（流水）橫衝巨石，彙集而形成大車輪（的形狀），迴旋洶湧，窮盡水的（各種）變化。（棲賢）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左臨流水。石壁的腳下，僧堂建在那裡。狂峰怪石，（宛如）在屋簷上飛舞。杉樹、松樹、竹子，（枝葉）橫生倒懸，青翠茂盛，相互交錯。每當大風大雨來臨，僧堂中的人懷疑（樹木）將壓下來。向熟悉廬山的人詢問，（他們）說：“雖然這座山風景優美，（但）棲賢（谷與寺）大概是（其中）數一數二的啊。”
第二年，長老智遷派他的徒弟惠遷到高安拜訪我，說：“我們的僧堂從開始修建至今天已經六十年了。瓦木敗壞腐朽，沒有辦法來招待四方的客人，我能夠憑我的勤勞將它翻新，（使它）完好堅固幽深，不再像它以前的樣子，希望（您）寫篇文章來記述這件事。”我聽說，求道者不在飲食、衣服、居住上有奢求，然而如果讓他飲食能夠充足，衣服能夠完好，居住能夠安穩，安心求道而沒有外在的干擾，那麼他追求佛理就會容易些。這就是古代的通達之人必定會依山林建房屋、儲存蔬菜糧食來招待四方的遊客的原因，也是智遷惠遷致力於此而堅持不懈的原因啊。士人居住在塵世之中，每天遭遇紛亂繁雜的變化，而心中未曾一天忘記道。更何況身在深山之中，野水之邊，有房子可安居，有食物可吃飽，是非榮辱不在心頭耳邊縈繞，卻（怎麼可能）不迅速明白呢！孔子說：“早晨明曉真理，縱然當晚死去也值得了。”如今那些致力於俗學而不聞大道的人，即使勤勞終生，我知道他也沒有值得死的東西。如果某一天明曉道，即使馬上死去也沒什麼遺憾了。因此我依著智遷惠遷的意願，而把它告知那些後來者，難道真的沒有這樣的人嗎？
元豐四年五月初九，眉陽蘇轍作記。
岌嶪：危急的樣子
蔥蒨：形容草木青翠茂盛
垠：河岸、水邊
騁鶩：形容前往趨附
【翻譯】
元豐三年，我因獲罪被貶謫到高安。夏天六月，經過廬山，明知它風景優美而不敢久留。停留兩天，從廬山南面登山，進入棲賢谷。谷中有很多巨石，高聳相靠。水在石頭中間流動，聲音像雷霆，像千輛車疾馳，令人驚恐而不能自控，就連險要的三峽也比不上。所以那橋叫“三峽”（橋）。過橋向東，依山沿水而行，（只見）流水平滑像白練。（流水）橫衝巨石，彙集而形成大車輪（的形狀），迴旋洶湧，窮盡水的（各種）變化。（棲賢）寺院建在流水的上游，右靠石壁，左臨流水。石壁的腳下，僧堂建在那裡。狂峰怪石，（宛如）在屋簷上飛舞。杉樹、松樹、竹子，（枝葉）橫生倒懸，青翠茂盛，相互交錯。每當大風大雨來臨，僧堂中的人懷疑（樹木）將壓下來。向熟悉廬山的人詢問，（他們）說：“雖然這座山風景優美，（但）棲賢（谷與寺）大概是（其中）數一數二的啊。”
第二年，長老智遷派他的徒弟惠遷到高安拜訪我，說：“我們的僧堂從開始修建至今天已經六十年了。瓦木敗壞腐朽，沒有辦法來招待四方的客人，我能夠憑我的勤勞將它翻新，（使它）完好堅固幽深，不再像它以前的樣子，希望（您）寫篇文章來記述這件事。”我聽說，求道者不在飲食、衣服、居住上有奢求，然而如果讓他飲食能夠充足，衣服能夠完好，居住能夠安穩，安心求道而沒有外在的干擾，那麼他追求佛理就會容易些。這就是古代的通達之人必定會依山林建房屋、儲存蔬菜糧食來招待四方的遊客的原因，也是智遷惠遷致力於此而堅持不懈的原因啊。士人居住在塵世之中，每天遭遇紛亂繁雜的變化，而心中未曾一天忘記道。更何況身在深山之中，野水之邊，有房子可安居，有食物可吃飽，是非榮辱不在心頭耳邊縈繞，卻（怎麼可能）不迅速明白呢！孔子說：“早晨明曉真理，縱然當晚死去也值得了。”如今那些致力於俗學而不聞大道的人，即使勤勞終生，我知道他也沒有值得死的東西。如果某一天明曉道，即使馬上死去也沒什麼遺憾了。因此我依著智遷惠遷的意願，而把它告知那些後來者，難道真的沒有這樣的人嗎？
元豐四年五月初九，眉陽蘇轍作記。