答：這個可是哲學的終極問題之一，每個人都有自己的理解吧！

釋為：我唯一確定的事，就是我自己思想的存在。

反過來說：你無法否認自己的存在，所以當你思考自己的存在時，你就是存在的！

大家自己體會其中含義吧！

這是《紅樓夢》第五回，賈寶玉在太虛幻境中見到的對聯，何為真？何為假？誰又說得清呢!

對賈寶玉來說，太虛幻境是假的；

但是對於讀者來說，整篇紅樓夢都是假的；

你又何嘗認為，自己所處的世界，就一定是真的呢？

很多文學家已經注意到這個題材，比如以這個哲學觀點為基礎，我就知道有一本哲學入門書籍——《蘇菲的世界》，作者喬斯坦·賈德，後來還被拍攝成了電影。

甚至這樣的觀點，還被影視作品加以利用，比如在漫威電影中，漫威英雄“死侍”，就知道自己處於小說當中，這個有趣的設計，有點讓人苦笑不得，但是真正明白作者用意的人，又有多少呢？

近幾年，以虛擬世界為題材的影視作品出現了很多，大意都是我們世界，存在於更高階生命的超級計算機中，我們宇宙的規律不過是一行程式碼而已。

這樣的觀點確實很大膽，但是我們也否定不了這種可能性，讓這個觀點在大眾當中有一定的流傳度。

如果真的是這樣，模擬出來的世界算真實嗎?

1、如果不算，但是這個世界的確存在電路當中，以資訊的形式存在於演算法當中，這是客觀存在的啊！

2、如果算，我相信也有反對的觀點。

那麼，什麼才算真實？如何判斷一件事物的真實性？

我相信目前而言，沒有能讓人信服的答案!

如何確定一件事物的真實性？這是個世界難題。

首先，公說公有理，婆說婆有理。仁者見仁，智者見智。蒼蠅、螞蟻和人三者看到的同一個世界能夠一樣嗎？凡人和神仙看到的世界能夠一樣嗎？圓滿覺悟的佛陀和未圓滿覺悟或根本沒有覺悟的人看到的世界能夠一樣嗎？君子和小人彼此看到的世界能夠一樣嗎？答案顯然是不盡相同的。因此，君子會說，別以小人之心度君子之腹，因為君子喻於義，小人喻於利。二者目的和道德境界完全不同也。

其次，既然同一個事實，不同的人或不同的生物的感知都不一樣，那麼關於這個事實的描述顯然也是五花八門的。同樣一個交通事故，那麼，肇事者和受害人以及交警（和旁觀者）各自的看法和對事故經過的描述就會有差異。因此，即使是站在同一立場的人，對同一事實的文字描述或語言描述都會不一樣。因此，在某種程度上，我們所看到的影象事實或文字事實，或影片事實（特別是還有經過人為編輯加工過的）都不會是相同的。

再次，因為對事實的描述是用圖片/影象或文字來呈現的，所以，人們就會發現，人們看到或聽說的新聞事實和歷史事實，都是一種語言的措辭，或主觀性的描述。很難做到客觀透明，或完全符合事實。那麼，很大程度上說，對事實的研究或證明，就是一種對語言和語言系統的研究和證明了。也因此說，一切歷史都是當代史。

最後，我們來看如何確定一個事實？

基於以上認識，個人認為，可以做一下的事實探討：

1.這個事實是發生了還是未發生？

2.誰對事實的描述大概與事實相符？

3.誰描述的事實符合日常生活的常識，或者符合人性心理的？

4.哪些人對事實的描述都可能符合客觀發生事實的情形的？

5.根據當事人一貫的表現，他或她的哪些事情很可能是其虛構的或編造的？

6.問問自己，探討這種事實的描述有何現實意義呢？

7.虛擬世界中（如電影/網路/遊戲）的事實，就放在虛擬世界中談談而已吧。

8.這些事實的描述都是誰做出的？他有何動機？他透過什麼方式描述的？其效果和影響如何？

……

總之，我們可以透過蘇格拉底的產婆術（即問答法），來逐步確定或接近事實的真相。本文中所提到的事實，是指我們人類社會和自然界等現象界中所發生的“事實”。

主觀判斷。

任何事情都不一定是真的，包括這個世界。

真要說的話，世界靠知識，人靠深入。