同義詞、近義詞辨析01、而後、爾後：都是連詞，常用於書面語言。而後：以後，然後，表示在某事之後。爾後：從此以後，此後。“爾”有指代義，相當於“這”“此”。02、恩惠、恩賜：前者是名詞，給予或受到的好處。後者是動詞，泛指因憐憫而施捨。03、偶然、偶爾：前者指不一定要發生而發生（相對於必然）。後者指間或，有時候（副詞，相對於經常）。04、幅、副：都作量詞，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢絨等有關，因此用來形容布匹、面料的寬度，如幅面、單幅、寬幅。有時泛指寬度，如：幅度、幅員。“幅”用作量詞時，一般修飾布料、絲織品，也用來表示圖畫、布匹等。 “副”的意思是居第二位，屬輔助性的，如副業、副官、副產品。當它作量詞時，表示成套的東西，如：一副對聯、全副武裝；有時也用於表示面部表情，如：一副笑臉。05、發奮、發憤： “奮”本義指鳥振翅飛翔，後來引申為振作、鼓動。 “憤”指因為不滿意而感情激動。“發奮”指振作起來，如發奮努力、發奮有為等。發憤指決心努力，如發憤忘食、發憤圖強等。“發奮”強調精神振作；“發憤”突出精神受到刺激而產生向上的內動力。“發奮”使用的範圍要比“發憤”大，“發奮”可以指個人，也可以指群體或國家，而“發憤”一般指個人。功能上，“發奮”可以說“奮發”，而“發憤”則不能說“憤發”。06、撫養、扶養：都有“供養”之意。前者包含“教養、愛護”之意，多用於長輩對晚輩。後者多用於晚輩對長輩、平輩之間或對殘疾人；或用於法律關係（父子、夫妻等）。07、發現、發明：前者詞義側重於找到，後者詞義側重於創造。08、法制、法治：前者指有關的法律制度。後者表示根據法律來治理國家。09、復員、復原：指軍人退出現役而轉入地方。指病後恢復健康或事物遭破壞後恢復到原來的善狀況。10、風氣、風俗、風尚：“風氣”指社會上或某個集體流行的愛好和習慣；“風俗”指社會上長期形成的風尚、禮節、習慣等的總和，範圍較大；“風尚”指在一定時期中社會上流行的風氣和習慣。11、妨害、妨礙：前者指有害於事物發展（程度重）；後者指使事物不能順利進行。12、膚淺、浮淺：前者指學識淺，理解不深；後者指淺薄。13、反映、反應：“反映”指把情況告訴、傳達到有關部門（多用於對上級）；“反應”指由外來刺激引起的某種活動或迴應。14、富裕、富餘：前者指財物充足；後者指足夠而有剩餘。15、賦予、付與：前者指（上對下）交給，是特殊用法；後者指拿出、交給，是一般用法。16、廢除、廢黜、解除：“廢除”指取消、廢止（法令、條約等）；“廢黜”指罷免、革除（官職），現多指廢除特權；“解除”指去掉、破除（警報、顧慮、武裝、職務等）。17、凡響、反響：“凡響”指平凡的音樂；“反響”指事物所引起的迴響，反應。18、負心、腹心：前者指背棄情誼（多指轉移愛情）；後者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻極親近的人（3）比喻誠意。19、撫育、哺育、撫卹：“撫育”指照料、教育兒童或照管動植物；“哺育”指餵養，比喻培育；“撫卹”指（國家或組織）對因公受傷、犧牲或殘廢人員的家屬進行安慰並給以物質幫助。20、分辨、分辯：“分辨”是指把兩個以上的人或事物區分開，有分析辨別的意思。而“分辯”指為消除所受的指責而進行解釋、說明，與“辯解”意思相同
同義詞、近義詞辨析01、而後、爾後：都是連詞，常用於書面語言。而後：以後，然後，表示在某事之後。爾後：從此以後，此後。“爾”有指代義，相當於“這”“此”。02、恩惠、恩賜：前者是名詞，給予或受到的好處。後者是動詞，泛指因憐憫而施捨。03、偶然、偶爾：前者指不一定要發生而發生（相對於必然）。後者指間或，有時候（副詞，相對於經常）。04、幅、副：都作量詞，“幅”是巾旁，跟巾帛、呢絨等有關，因此用來形容布匹、面料的寬度，如幅面、單幅、寬幅。有時泛指寬度，如：幅度、幅員。“幅”用作量詞時，一般修飾布料、絲織品，也用來表示圖畫、布匹等。 “副”的意思是居第二位，屬輔助性的，如副業、副官、副產品。當它作量詞時，表示成套的東西，如：一副對聯、全副武裝；有時也用於表示面部表情，如：一副笑臉。05、發奮、發憤： “奮”本義指鳥振翅飛翔，後來引申為振作、鼓動。 “憤”指因為不滿意而感情激動。“發奮”指振作起來，如發奮努力、發奮有為等。發憤指決心努力，如發憤忘食、發憤圖強等。“發奮”強調精神振作；“發憤”突出精神受到刺激而產生向上的內動力。“發奮”使用的範圍要比“發憤”大，“發奮”可以指個人，也可以指群體或國家，而“發憤”一般指個人。功能上，“發奮”可以說“奮發”，而“發憤”則不能說“憤發”。06、撫養、扶養：都有“供養”之意。前者包含“教養、愛護”之意，多用於長輩對晚輩。後者多用於晚輩對長輩、平輩之間或對殘疾人；或用於法律關係（父子、夫妻等）。07、發現、發明：前者詞義側重於找到，後者詞義側重於創造。08、法制、法治：前者指有關的法律制度。後者表示根據法律來治理國家。09、復員、復原：指軍人退出現役而轉入地方。指病後恢復健康或事物遭破壞後恢復到原來的善狀況。10、風氣、風俗、風尚：“風氣”指社會上或某個集體流行的愛好和習慣；“風俗”指社會上長期形成的風尚、禮節、習慣等的總和，範圍較大；“風尚”指在一定時期中社會上流行的風氣和習慣。11、妨害、妨礙：前者指有害於事物發展（程度重）；後者指使事物不能順利進行。12、膚淺、浮淺：前者指學識淺，理解不深；後者指淺薄。13、反映、反應：“反映”指把情況告訴、傳達到有關部門（多用於對上級）；“反應”指由外來刺激引起的某種活動或迴應。14、富裕、富餘：前者指財物充足；後者指足夠而有剩餘。15、賦予、付與：前者指（上對下）交給，是特殊用法；後者指拿出、交給，是一般用法。16、廢除、廢黜、解除：“廢除”指取消、廢止（法令、條約等）；“廢黜”指罷免、革除（官職），現多指廢除特權；“解除”指去掉、破除（警報、顧慮、武裝、職務等）。17、凡響、反響：“凡響”指平凡的音樂；“反響”指事物所引起的迴響，反應。18、負心、腹心：前者指背棄情誼（多指轉移愛情）；後者指（1）比喻要害或中心部分（2）比喻極親近的人（3）比喻誠意。19、撫育、哺育、撫卹：“撫育”指照料、教育兒童或照管動植物；“哺育”指餵養，比喻培育；“撫卹”指（國家或組織）對因公受傷、犧牲或殘廢人員的家屬進行安慰並給以物質幫助。20、分辨、分辯：“分辨”是指把兩個以上的人或事物區分開，有分析辨別的意思。而“分辯”指為消除所受的指責而進行解釋、說明，與“辯解”意思相同