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餘幼時即嗜學.家貧無以致書以觀,每假於藏書之家,手自筆錄,計日以還.天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠.錄畢走送之,不敢稍逾約.是以人多以書假餘,餘因得觀群書.既加冠,益慕聖賢之道.又患無碩師名人與遊,嘗趨百里外,從鄉之先達執經叩問.先達德隆望尊,門人弟子填室,未嘗稍降辭色.餘立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請；或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復；俟其欣悅,則又請焉.故餘雖愚,卒獲有所聞.[1]
今諸生學於太學,縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣；有司業、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也；凡所宜有之書皆集於此,不必若餘之手錄,假諸人而後見也.其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若餘之專耳,豈他人之過哉?
東陽馬生君則在太學已二年,流輩甚稱其賢.餘朝京師,生以鄉人子謁餘.撰長書以為贄,辭甚暢達.與之論辨,言和而色夷.自謂少時用心於學甚勞.是可謂善學者矣.其將歸見其親也,餘故道為學之難以告之.
學弈悟出的道理：在同樣條件下，不同的態度一定會得到不同的結果，告訴我們學習必須專心致志，不能三心二意。
《學弈》選自《孟子·告子》。《孟子》是孟子與他的弟子合著的。內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。