這句話的意思是等我投身軍營，報效祖國達到一定年限後，我就回家陪你過閒雲野鶴般的田園生活！這句話代表了男子即將出徵時對妻子的依依不捨之情。
桑麻指植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動,所以桑麻泛指農作物或農事。
【出處】
“桑麻”出自孟浩然的《過故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。
【譯文】
老朋友準備好了雞和黃米飯，邀請我到他的農舍做客。翠綠的樹木環繞著小村子，村子城牆外面青山連綿不斷。開啟窗子面對著穀場和菜園，我們舉杯歡飲，談論著今年莊稼的長勢。等到九月初九重陽節的那一天，我還要再來和你一起喝菊花酒，一起觀賞菊花的美麗。
擴充套件資料
1.古詩中“桑”的意象
婀娜多姿的楊柳屬於離人，蒼翠長青的松柏屬於貞士，枝繁葉茂的桑樹則是屬於農家婦女的。採桑繅絲是古代重要的農業活動，男耕女織是中國古代傳統的農業生產方式，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·寡人之於國也》）。桑樹不僅提供了豐富的物質生產資料，也豐富了人們的精神生活。
採桑養蠶是婦女主要的生產活動，桑的意象就自然地與女性緊緊地聯絡在一起。《衛風·氓》：“桑之未落，其葉沃若。”以嫩桑葉的柔美亮澤，比女子青春亮麗、婚姻幸福。“桑之落矣，其黃而隕。”以枯黃的桑葉飄零，喻女子青春不再、婚姻破裂。桑見證了婦女容顏美麗、愛情甜蜜、婚姻不幸的全過程。
活躍於桑林之中的女性有妖嬈明麗的，如曹植《美女篇》：“美女妖且閒，採桑歧路間。”有堅貞機智的，如《陌上桑》：“羅敷善蠶桑，採桑城南隅。”有天真活潑的，如晏殊《破陣子》：“巧笑東鄰女伴，採桑徑裡逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。”有孤獨寂寞的，如張仲素《春閨思》：“嫋嫋城邊柳，青青陌上桑。提籠忘採葉，昨夜夢漁陽。”有辛苦貧寒的，如來鵠《蠶婦》：“曉夕採桑多苦辛，好花時節不閒身”。造成採桑女“手挽長條淚如雨”的原因是統治階級的剝削：“官家二月收新絲。”（唐彥謙《採桑女》）
桑樹不會像梨樹、槐樹等植於庭院之中，只會長於鄉野郊次，因而是田園鄉村的標誌。陶淵明《歸園田居》：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”因為自己“代耕本非望，所業在田桑”(《雜詩》)，與農人“相見無雜言，但道桑麻長”。孟浩然《過故人莊》：“開軒面場圃，把酒話桑麻。”炊煙、雞鳴、狗吠、深巷、桑樹，談桑道麻，傳達出特有的鄉土氣息。有桑的地方，就有人家，故桑林就成了家園代稱。《詩經·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉，桑梓之情就是“思鄉之情”。如蔡琰《胡笳十八拍》：“生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”陸機《百年歌》：“前言往行不復紀。辭官致祿歸桑梓。”
桑木材質柔韌，農村最常見的扁擔多用桑木做成，湖北恩施土家族有一首頗為流行的民歌《桑木扁擔軟溜溜》。古代用桑來做弓，並有特殊的含義，《禮記·內則》：“子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。”古代風俗尚武，家中生男，以桑木作弓，則於門左掛弓一張，蓬草為矢，射天地四方，象徵男兒應有志於四方。後因稱生男為懸弧。如白居易《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和》：“洞房門上掛桑弧，香水盆中浴鳳雛。還似初生三日魄，嫦娥滿月即成珠。”韋應物《始建射侯》：“男子本懸弧，有志在四方。”
“桑”與“喪”音近，故有“前不栽桑”之說，桑多被種於郊外。陶淵明《擬古九首》“種桑長江邊，三年望當採。枝條始欲茂，忽值山河改。柯葉自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣將誰待。本不植高原，今日復何悔！”詩從種桑到桑樹根株全毀這一過程，以桑喻說晉亡一段歷史，用比興手法寄託故國之思，“其痛愈深矣”。
桑樹的果實桑葚，可以食。《氓》：“于嗟鳩兮，無食桑葚。”而“桑落酒”則與桑僅是時間上有關聯，北魏賈思勰《齊民要術》稱“十月桑落，初凍則收水，釀者為上”，“桑落”就是桑葉凋落，這在北方正是農曆九十月間。錢起《九日宴浙江西亭》：“木奴向熟懸金實，桑落新開瀉玉缸。”毛滂《蝶戀花》：“桑落酒寒杯懶舉。總被多情，做得無情緒。”
這句話的意思是等我投身軍營，報效祖國達到一定年限後，我就回家陪你過閒雲野鶴般的田園生活！這句話代表了男子即將出徵時對妻子的依依不捨之情。
桑麻指植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動,所以桑麻泛指農作物或農事。
【出處】
“桑麻”出自孟浩然的《過故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還來就菊花。
【譯文】
老朋友準備好了雞和黃米飯，邀請我到他的農舍做客。翠綠的樹木環繞著小村子，村子城牆外面青山連綿不斷。開啟窗子面對著穀場和菜園，我們舉杯歡飲，談論著今年莊稼的長勢。等到九月初九重陽節的那一天，我還要再來和你一起喝菊花酒，一起觀賞菊花的美麗。
擴充套件資料
1.古詩中“桑”的意象
婀娜多姿的楊柳屬於離人，蒼翠長青的松柏屬於貞士，枝繁葉茂的桑樹則是屬於農家婦女的。採桑繅絲是古代重要的農業活動，男耕女織是中國古代傳統的農業生產方式，“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”（《孟子·寡人之於國也》）。桑樹不僅提供了豐富的物質生產資料，也豐富了人們的精神生活。
採桑養蠶是婦女主要的生產活動，桑的意象就自然地與女性緊緊地聯絡在一起。《衛風·氓》：“桑之未落，其葉沃若。”以嫩桑葉的柔美亮澤，比女子青春亮麗、婚姻幸福。“桑之落矣，其黃而隕。”以枯黃的桑葉飄零，喻女子青春不再、婚姻破裂。桑見證了婦女容顏美麗、愛情甜蜜、婚姻不幸的全過程。
活躍於桑林之中的女性有妖嬈明麗的，如曹植《美女篇》：“美女妖且閒，採桑歧路間。”有堅貞機智的，如《陌上桑》：“羅敷善蠶桑，採桑城南隅。”有天真活潑的，如晏殊《破陣子》：“巧笑東鄰女伴，採桑徑裡逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。”有孤獨寂寞的，如張仲素《春閨思》：“嫋嫋城邊柳，青青陌上桑。提籠忘採葉，昨夜夢漁陽。”有辛苦貧寒的，如來鵠《蠶婦》：“曉夕採桑多苦辛，好花時節不閒身”。造成採桑女“手挽長條淚如雨”的原因是統治階級的剝削：“官家二月收新絲。”（唐彥謙《採桑女》）
桑樹不會像梨樹、槐樹等植於庭院之中，只會長於鄉野郊次，因而是田園鄉村的標誌。陶淵明《歸園田居》：“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”因為自己“代耕本非望，所業在田桑”(《雜詩》)，與農人“相見無雜言，但道桑麻長”。孟浩然《過故人莊》：“開軒面場圃，把酒話桑麻。”炊煙、雞鳴、狗吠、深巷、桑樹，談桑道麻，傳達出特有的鄉土氣息。有桑的地方，就有人家，故桑林就成了家園代稱。《詩經·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，要對它表示敬意。後人用“桑梓”比喻故鄉，桑梓之情就是“思鄉之情”。如蔡琰《胡笳十八拍》：“生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”陸機《百年歌》：“前言往行不復紀。辭官致祿歸桑梓。”
桑木材質柔韌，農村最常見的扁擔多用桑木做成，湖北恩施土家族有一首頗為流行的民歌《桑木扁擔軟溜溜》。古代用桑來做弓，並有特殊的含義，《禮記·內則》：“子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。”古代風俗尚武，家中生男，以桑木作弓，則於門左掛弓一張，蓬草為矢，射天地四方，象徵男兒應有志於四方。後因稱生男為懸弧。如白居易《崔侍御以孩子三日示其所生詩見示因以二絕和》：“洞房門上掛桑弧，香水盆中浴鳳雛。還似初生三日魄，嫦娥滿月即成珠。”韋應物《始建射侯》：“男子本懸弧，有志在四方。”
“桑”與“喪”音近，故有“前不栽桑”之說，桑多被種於郊外。陶淵明《擬古九首》“種桑長江邊，三年望當採。枝條始欲茂，忽值山河改。柯葉自摧折，根株浮滄海。春蠶既無食，寒衣將誰待。本不植高原，今日復何悔！”詩從種桑到桑樹根株全毀這一過程，以桑喻說晉亡一段歷史，用比興手法寄託故國之思，“其痛愈深矣”。
桑樹的果實桑葚，可以食。《氓》：“于嗟鳩兮，無食桑葚。”而“桑落酒”則與桑僅是時間上有關聯，北魏賈思勰《齊民要術》稱“十月桑落，初凍則收水，釀者為上”，“桑落”就是桑葉凋落，這在北方正是農曆九十月間。錢起《九日宴浙江西亭》：“木奴向熟懸金實，桑落新開瀉玉缸。”毛滂《蝶戀花》：“桑落酒寒杯懶舉。總被多情，做得無情緒。”