華夏文明盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、伏羲氏、女媧氏、神農(炎帝)、黃帝到清朝開國皇帝我的一本老書法字帖有文字和畫像記載得非常清楚！盤古氏是我們祖國各族人民最早的文明始祖！伏羲氏是人皇氏後最早和他的大臣(我遠祖)建立太極八卦等一系列文明！

盤古作為創世神，作為華夏文明的始祖，他的形象脫胎於《山海經》燭龍形象。燭龍開眼為白天，閉眼為黑夜。吸氣為冬天，呼氣為夏。燭龍不是龍，他是一個人首蛇身的形象。

天地產生：

我們從小就知道了盤古開天的神話故事。人類還沒出現以前，天地不分如一個巨大的雞蛋，四處一片混沌。人類老祖盤古孕育在這裡。經過一萬八千年，神通廣大的盤古突然醒來。面對著看不清的世界，抓起一把斧頭（我對斧頭的來源一直感到困惑），朝前一揮。一聲巨響，“大雞蛋”應聲而裂。輕而請的東西上浮為天，重而渾濁的東西下沉為地。盤古怕天地再次合攏，頭頂天，腳踏地，站在中間。這樣天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體也隨著變化，直到天地固定下來，盤古倒了下去。臨死前，他撥出的氣化作風雲，聲音成雷電，左眼為太陽右眼為月亮，頭髮鬍子化為星星。四肢五體為山脈，血液為江河，肌肉為土田，汗毛為草木，從此生機產生於天地。盤古用生命創造了天地。

伏羲女媧：

相傳女媧伏羲是兄妹，華夏祖母華胥氏踩巨大足印生下伏羲、女媧。

女媧氏 。捏泥造人，煉五彩石補天。

伏羲氏。教人用火烹飪、設立婚姻制度、教人捕魚，築屋建房，發明八卦和天文計數，發明樂器。

這是母系氏族向父系氏族過度的標誌之一。

他們時代還出現了：。教人們離開地面在樹上搭建房屋居住，躲避洪水野獸的有巢氏；教人們鑽木取火，用火對抗野獸，人們重新回到地面的燧人氏；嚐遍百草，著述《本草》，教人種植，區分五穀，教人畜牧養殖的神農氏。

他們都為中國遠古文明的發展作出巨大貢獻，都可以稱作是華夏始祖。

期待您的關注，再次感謝。

這一問題需要認清的是，什麼是元典神話，什麼是經過社會發展及人文改造後的“哲學化”神話。

作為近現代中國神話分類學的開創者之一，茅盾先生認為神話可分為“合理的神話”（即原始神話）與“不合理的神話”（即受文明發展影響與世俗同化的神話）。顯然，伏羲神話和盤古神話分別屬於原始神話和世俗化神話。伏羲神話最早在《山海經》、《周易》、《左傳》等先秦典籍中都有出現，在漢墓室畫、磚畫、帛畫之中也有非常具象的形象描繪。在《世本》、《帝王世紀》、《史記》等考據遠古帝王世系的史書及口述史準史書中都有完整的伏羲世系記錄，三方佐證，可以說是毫無爭議的原始神話始祖代表。

相比伏羲神話，盤古神話的出現就相對較晚了——有關盤古的記錄最早出現於東漢三國吳人徐整的《三五曆紀》，漢魏時期的志怪文獻多有推古託先的習慣，故而無法認定在三國之前就有盤古神話存在，且至今未出土發現有明確指向“盤古開天闢地”內容的漢代前影象形式和世襲流傳，故盤古神話出現應當晚於漢代。

從神話文字的記錄來說，伏羲神話與盤古神話也不可同日而語。《周易》中對於伏羲的記錄文字如下：“古者包犧氏（伏羲）王天下也，仰而觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”從文字中可以看出，對於伏羲造八卦的過程，《周易》運用的是非常具體的陳述口吻，這在語境學角度上符合口述史的記錄風格。

而反觀盤古最早的記錄文風，則截然不同：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。一萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。後乃有三皇。數起於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬里。”由文字語境可以看出，筆者在其中多次運用數字，將盤古開天闢地之功歸類到所謂的“聖人之數”中，來證明盤古的聖人屬性。這一書寫特點符合東漢魏晉時期的仙化神話文風特徵，但就記錄本身而言，明顯不如伏羲神話可信。

綜上所述，伏羲神話作為元典神話、原始神話具有多重證據證明，可信度較高；而盤古神話屬於文字孤證，且內容明顯有小說化加工之嫌，應屬於哲學化仙話神話一類，故而在形成時期及體系上，都應晚於伏羲神話。