催眠心理學是一門古老而又新興的技術，在國外已被廣泛應用於臨床實踐。催眠治療在臨床上的應用是眾多心理治療的方法之一，是心理學中的不可分割的一部分。心理醫生可以不用藥物只利用催眠治療去治療很多難治的疾病和障礙，例如焦慮、抑鬱、恐懼、強迫、癔症等心理障礙。還有一些諸如睡眠障礙、進食障礙、糖尿病、高血壓、慢性疲勞綜合症等軀體障礙等都可以得到很好的療效。催眠治療可作為藥物治療的一種輔助辦法，它也有其適應症和禁忌症。

催眠術，是催眠師所運用的特殊方法，讓被催眠者進入並保持催眠狀態，並實現預設的目標，如治療疾患、溝通情感、開發潛能等。目前已能被大部分的人民群眾所接受。

催眠術在中國古代就是咒語，都納入了迷信行列，外華人利用起來就成了心理學的治療技術了啊！為什麼不開發我們的祖先智慧啊？

這個真的不專業，但要學習交流！

自有中國以來心理學高峰是明代陽明心學影響社會影響政治發展，科學的把行動的起因向前提到意識範疇，

但實事求是的講，人類心理學的高峰卻不是5000年中華文化孕育形成的，而是西方心理學大師弗洛伊德開創的，他把人的行為起因又向前提到了潛意識領悟，併科學的解釋了夢、性、命運等的最終起因

正統心理學面前催眠應該是一種手段，被吹的神乎其神，就是一種思維植入，我曾有過接受所謂催眠的治療經歷，但至少我接受的是需要藥物輔助的！因為一個特別軸的人你不用藥光拿嘴只能呵呵了！

感覺催眠治療是需要長期的心理輔導吧，一種心理植入是需要時間去慢慢滲透吧，對人的影響也應該是需要外界配合，必要情況輔助藥物，所以沒那麼牛逼！

就像市面上什麼《厚黑學》《孫子兵法》《曾國藩》《胡雪巖》一堆吹的上了天的國學經典，但你會發現當你學完用起來很不好用，或者無用！催眠也一樣吹的很牛逼但不好用！

催眠療法是個小概念，與中國的情志治療（七情）大概念不可同日而語。是外華人把催眠療法專業化的。在中國，我們一般叫做情志（七情）療法，這一點要區別清楚。

催眠術(hypnotism)，源自於希臘神話中睡神Hypnos的名字，它是運用心理暗示和受術者潛意識溝通的技術，因為人類的潛意識對外來的資訊的懷疑、牴觸功能會減弱，因此施術者會用一些正面的催眠暗示(又稱資訊，例如信心、勇氣、尊嚴)替換受術者原有的負面資訊(又稱經驗，例如焦慮、恐懼、抑鬱)，從而讓受術者能夠產生和原有不同的狀態。

七情學說是中醫學的基本內容和理論，也是中醫心理學的基本組成部分。 《內經》很早就有論述， 《素問．陰陽應象大論》說： “天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥溼風．人有五臟化五氣，以生喜怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形“這裡明確指出了喜怒憂思之情大多傷及內臟之氣機。宋代陳無擇在《三因極一病證方論》中將喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志明確定為“七情“，指出“內所因惟屬七情交錯．愛惡相甚為病．能推而明之。”

七情也是人體臟腑功能活動的表現，中醫學在“形神合一”整體觀指導下，以五臟為中心，把七情歸納為喜、怒、憂(悲)、思、恐(驚)為五志，並分屬於五臟。五臟藏有五神．即肝“在志為怒”藏魂，心“在志為喜”藏神，脾“在志為思”藏意．肺“在志為憂”藏魄，腎“在志為恐”藏志。以七情、五志、五神與五臟相配應，用來說明人的情志活動是以臟腑作為生理基礎的，特別是以“心神”來概括和總統人的精神情志活動。可見．人的七情活動是對客觀外界事物刺激的反應．而腑功能活動的表現又要依賴五臟精氣化為物質基礎。故而陳無擇論述七情病機．說： “喜傷心，其氣散”、“怒傷肝，其氣擊”、“憂傷肺．其氣聚”、 “思傷脾，其氣結”、 “悲傷心胞．其氣急”、 “恐傷腎，其氣怯”、“晾傷膽，其氣亂”。尤其是中老年人．因“腎氣虛哀”．身體逐漸哀老．五臟精氣俱損．五臟缺乏藏神物質基礎所養，易形成“五志薄弱”．容易患有七情所致的各種疾病。人們常因工作、學習、生活以及突發事件等逆境或變故，使之不能適應相互變化且無力調整波動的情緒．特別是那些意志薄弱的人．受到七情中某種情志過於強烈、持久、頻繁的刺激．造成臟腑功能紊亂、氣血不和、陰陽失調、經脈阻滯，容易發生多種心身疾病。現代醫學研究證實，原發性高血壓、冠心病、支氣管哮喘、癌症等疾病的發生，都與包括七情在內的心理因素有關。