【泰】象曰 天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【譯】象 自然界中的天與地交融和諧，亨通顯達。帝王要斟酌平定天下的方法，大臣輔助帝王治國要像自然界中的天與地一樣和諧適宜，這樣才能支配黎民百姓。
此象辭篇幅較長下面將其分段註解。
【原文】天地交⑴，泰。後⑵以⑶財⑷成⑸天地⑹之道⑺，
【譯文】自然界中的天與地交融和諧，亨通顯達。帝王要斟酌平定天下的方法，
註釋:⑴“交”交和。交融和諧。漢張衡《東京賦》：“陰陽交和，庶物時育。”
⑵“後”本義:君主,帝王。《左傳·僖公三十二年》：“夏後皋之墓也。”
⑶“以”要……做（作）……。《戰國策·趙策》：“必以長君為質，兵乃出。”
⑷“財”通“裁”。裁製。（斟酌決定。）《淮南子·要略》：“財制禮義之宜 。”
⑸“成”平定，和解。《左傳·桓公二年》：“會於稷，以成宋亂。”
⑹“天地”天下。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”
⑺“道”途徑，方法。《孟子·離婁上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”
【原文】輔⑴相⑵天地⑶之⑷宜⑸，以⑹左右⑺民⑻。
【譯文】大臣輔助帝王治國要像自然界中的天與地一樣和諧適宜，這樣才能支配黎民百姓。
註釋: ⑴“輔”指輔佐之臣。《戰國策·秦策三》：“古之善為政也，其威內扶，其輔外布。”（鮑彪注：“輔為股肱之臣。”）
⑵“相”輔助，扶助。《孟子·萬章上》：“舜相堯二十有八載。”
⑶“天地”天與地，指自然界。《呂氏春秋·慎行論》：“天地之精也。”
⑷“之”助詞。在句中只起調節音節作用，無實義。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。”
⑸“宜”合適，適宜。《史記·呂太后本紀》：“事已佈告諸侯，諸侯皆以為宜”
⑹“以”代詞。者，這樣。酈道元《水經注·三峽》：“雖乘奔御風，不以疾也。”
⑺“左右”支配，影響。《左傳·僖公二十六年》：“凡師，能左右之曰"以’。”
⑻“民”古代指黎民百姓，平民。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”
【泰】象曰 天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【譯】象 自然界中的天與地交融和諧，亨通顯達。帝王要斟酌平定天下的方法，大臣輔助帝王治國要像自然界中的天與地一樣和諧適宜，這樣才能支配黎民百姓。
此象辭篇幅較長下面將其分段註解。
【原文】天地交⑴，泰。後⑵以⑶財⑷成⑸天地⑹之道⑺，
【譯文】自然界中的天與地交融和諧，亨通顯達。帝王要斟酌平定天下的方法，
註釋:⑴“交”交和。交融和諧。漢張衡《東京賦》：“陰陽交和，庶物時育。”
⑵“後”本義:君主,帝王。《左傳·僖公三十二年》：“夏後皋之墓也。”
⑶“以”要……做（作）……。《戰國策·趙策》：“必以長君為質，兵乃出。”
⑷“財”通“裁”。裁製。（斟酌決定。）《淮南子·要略》：“財制禮義之宜 。”
⑸“成”平定，和解。《左傳·桓公二年》：“會於稷，以成宋亂。”
⑹“天地”天下。張衡《南都賦》：“方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”
⑺“道”途徑，方法。《孟子·離婁上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”
【原文】輔⑴相⑵天地⑶之⑷宜⑸，以⑹左右⑺民⑻。
【譯文】大臣輔助帝王治國要像自然界中的天與地一樣和諧適宜，這樣才能支配黎民百姓。
註釋: ⑴“輔”指輔佐之臣。《戰國策·秦策三》：“古之善為政也，其威內扶，其輔外布。”（鮑彪注：“輔為股肱之臣。”）
⑵“相”輔助，扶助。《孟子·萬章上》：“舜相堯二十有八載。”
⑶“天地”天與地，指自然界。《呂氏春秋·慎行論》：“天地之精也。”
⑷“之”助詞。在句中只起調節音節作用，無實義。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之。”
⑸“宜”合適，適宜。《史記·呂太后本紀》：“事已佈告諸侯，諸侯皆以為宜”
⑹“以”代詞。者，這樣。酈道元《水經注·三峽》：“雖乘奔御風，不以疾也。”
⑺“左右”支配，影響。《左傳·僖公二十六年》：“凡師，能左右之曰"以’。”
⑻“民”古代指黎民百姓，平民。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”