《爾雅》，儒家的經典之一，是中國古代最早的詞典，是辭書之祖。收集了比較豐富的古代漢語詞彙，它是辭書之祖。事實上，《爾雅》並不是經，也不是某一部經書的附庸，它是一本獨立的詞典，是中國傳統文化的核心組成部分。 《爾雅》是現已知的第一部詞典，“爾”是“近”的意思（後來爾作“邇”），“雅”是“正”的意思，在這裡專指“雅言”，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規範的標準語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近於規範。

有一學，名為倉雅。倉即倉頡造字，雅是爾雅訓詁。《爾雅》這本書到底是什麼呢？有一說它是中國最早的一部解詞釋義的字典，我個人覺得有些不妥。《爾雅》其實不止有訓詁，它更像是一本百科全書。

一、解詞釋義首先，何為訓詁？

訓詁，解釋古語的意思，在今天說訓詁就是解釋文言文中的字詞。《說文解字》中有解釋：“訓，說教也。說釋而教之”。訓，就是用通俗的話去解釋某個字的字義。而《說文》裡：“詁，訓故言也”，就是用今人說的話去揣摩解釋古人之言。

《爾雅》三篇：《釋詁》《釋言》《釋訓》。因此，“訓詁”一詞實際上最初源於此書。二、社會百科

請大家花點時間思考思考為什麼同一種東西在不同的位置會有不同的稱呼？

如對於水，見《釋水篇》：

山夾水，澗。陵夾水，澞。山有穴為岫。

除了《釋水》，還有《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》等共記錄了五百九十多種動植物，在古代實非不易。

因《爾雅》成書時間與我們相距甚遠，而且跟倉頡造字差不了多遠，所以文字有了現代所說的生僻字實屬正常。

第一部分（簡介）

《爾雅》是中國最早的一部辭書，也是第一部訓詁書，為儒家經典十三經之一。

從《爾雅》所解釋的詞語及引證的古書材料，說明現存《爾雅》不會是一時或一人寫成，它應該是從春秋戰國之際到西漢初年的小學家們陸續編輯當時解經說傳的舊文材料，迭相損益而成，是一部集體編著的作品。

所謂“爾雅”，“爾，近也；雅，正也”。就是“近正”的意思。

“正言”是指虞、夏、商、周各代建都所在地通行的語言，也就是標準語，又稱為“官話”或“雅言”。

近正，即是用雅言解釋各地通用的方言俗語和古詞語，掃除時間和空間在語言上造成的種種障礙，使之走向規範。

第二部分（內容）

《爾雅》一書的內容相當廣博，涉及語言、倫理、物理、化學、植物、動物、天文、地理、音樂、建築等眾多的學科。

現存《爾雅》共分十九篇，所釋詞語按照不同意義類屬，而分別歸入各篇。

總的又可分為兩大類，一類解釋的是一般詞語；另一類解釋的是專有詞語。

前三篇為第一類。

《釋詁》主要是解釋典籍中的古語，即以今釋古，用當時通俗的語言解釋古語；

《釋言》主要解釋古今常用詞語，方言詞語的異同、變化；

《釋訓》主要解釋表示形貌、狀態的詞，其中收了很多疊字詞。

這三篇是《爾雅》中篇幅最大、內容最豐富的，它們將同義或近義的單音或雙音詞列為一組，進行總括的解釋，基本上代表了全書在釋詞訓義上的任務，就是用通俗的詞語解釋方言、土語，用當今的詞語解釋古語，用常用的詞語解釋偏僻的詞語。

後十六篇為另一類，它將內容相關的名詞，歸類編排在一起，然後分別對各種名物進行解釋，可以幫助人們辨別名物，增廣見聞。

它們為人們展示了一幅古代自然和社會的廣闊畫面，構成了比較完整的知識體系，使人認識古代的宇宙觀、天地觀，瞭解古代的宗族制度、祭祀禮樂及生產力水平、科技水平等。

第三部分（作用）

《爾雅》提供了多方面的古代文化知識，自秦漢開始作為童蒙教材後，對普及語言文字和科學文化知識起了很好的作用。

《爾雅》雖然不是為解經而作，但漢代儒學日益受到尊重，《爾雅》也以其特殊的作用，與經學產生了越來越密切的關係。

秦火以後儒家經典本身受到嚴重摧殘，而能通經解經的前朝遺老倖存者寥寥無幾，因此，《爾雅》這部儲存了大量先秦古籍中古詞古訓的辭書，便成為傳習儒經的重要依據，而漢代的今古文之爭，也使《爾雅》倍受重視，成為當時學者解釋經傳的權威工具書。

《爾雅》自漢代作為博士之學列入學官後，一直是閭里塾師教授初學者誦讀經書的啟蒙讀本，對經學的傳播和普及起了積極的作用，被後人譽為閱讀經書的“戶牖”“要津”“梯航”“襟帶”，而它本身也和儒家經典越走越近。

第四部分（地位）

《爾雅》一書的特殊地位，使它受到歷代統治者的重視和尊崇。西漢前期，此書被列為“五經總義”之屬，漢文帝時設立了博士。

此後，劉歆欲立古文學，曾徵募能為《爾雅》者千餘人，講論庭中。

《漢書·藝文志》把它列入“六藝略”，《隋書·經籍志》列入“經部論語類”，可見《爾雅》很早就被看作是經部的書籍，而從唐陸德明《經典釋文》開始把《爾雅》置於正規的儒家經典之列，唐文宗太和年間石刻十二經，在前代的基礎上加上一部《爾雅》，並置於太學。