泯然眾人矣，翻譯是：和普通人沒有什麼區別了。
泯然眾人矣出自王安石作品《傷仲永》，選自《臨川先生文集》。
泯然眾人矣：完全成為普通人，意指才華盡失，變得和平常人沒什麼區別了。 指人原來才華橫溢，備受關注，後因才華漸失淡出了人們的視線，不再受關注，只和普通人一樣了。
《傷仲永》
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳（pān）仲永環謁（yè）於邑（yì）人，不使學。餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（chèn）前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家問焉。曰：“泯（mǐn）然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫（fú）不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶（yé）？
譯文：
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具，有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居的給他，他立即寫出四句詩，並且寫上自己的名字。這首詩以贍養父母、和同一宗族的人搞好關係為主題，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此給他指定物品他便能立刻作詩，詩的文采和道理都有值得讚賞的地方。同鄉的人對此感到驚奇，漸漸請他父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。父親認為這樣做有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同鄉的人，不讓他讀書。
我聽說這件事已經很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅家見到了仲永，他當年十二三歲。讓他寫詩，他寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，又到舅家問起仲永的情況。舅舅回答說：“他已經成為普通的人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧，是透過先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多。最終成為普通人，是因為他後天的教育沒有達到要求。像他那樣天資聰明，如此有才智，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；而那些不是天資聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？
泯然眾人矣，翻譯是：和普通人沒有什麼區別了。
泯然眾人矣出自王安石作品《傷仲永》，選自《臨川先生文集》。
泯然眾人矣：完全成為普通人，意指才華盡失，變得和平常人沒什麼區別了。 指人原來才華橫溢，備受關注，後因才華漸失淡出了人們的視線，不再受關注，只和普通人一樣了。
《傷仲永》
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳（pān）仲永環謁（yè）於邑（yì）人，不使學。餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱（chèn）前時之聞。又七年，還自楊州，復到舅家問焉。曰：“泯（mǐn）然眾人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫（fú）不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶（yé）？
譯文：
金溪平民方仲永，世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具，有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居的給他，他立即寫出四句詩，並且寫上自己的名字。這首詩以贍養父母、和同一宗族的人搞好關係為主題，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此給他指定物品他便能立刻作詩，詩的文采和道理都有值得讚賞的地方。同鄉的人對此感到驚奇，漸漸請他父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。父親認為這樣做有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同鄉的人，不讓他讀書。
我聽說這件事已經很久了。明道年間，我跟從先父回到家鄉，在舅家見到了仲永，他當年十二三歲。讓他寫詩，他寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，又到舅家問起仲永的情況。舅舅回答說：“他已經成為普通的人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧，是透過先天得到的。他的天資比一般有才能的人高得多。最終成為普通人，是因為他後天的教育沒有達到要求。像他那樣天資聰明，如此有才智，沒有受到後天的教育，尚且要成為平凡的人；而那些不是天資聰明，本來就是平凡的人，又不接受後天的教育，能夠成為普通人就為止了嗎？